August 20th, 2013

РУСЬское артельное государство

Путина реально мочат в сортире - фекальные воды вот-вот захлестнут его замок

Оригинал взят у chudinovandrei в Путина реально мочат в сортире - фекальные воды вот-вот захлестнут его замок
Фекальные воды подмочили репутацию сочинской резиденции Путина: зловонный поток из застроенного дачного товарищества "Железнодорожник" течет прямо к резиденции Бочаров ручей, куда президент прибыл 15 августа, утверждают местные блоггеры.

http://newsru.com/russia/18aug2013/amur.html

На ДВ стихия в потопе виновата, а тут фекальное наводнение результат коррупции, возведенной Путиным в систему. Переиначивая известный слоган: Кто с "Замочим в сортире" к нам придет, тот от замочки в сортире и погибнет.

Весьма символично - по указанию Путина на обустройство Сочи из бюджета выделены несметные миллиарды, в том числе и на реконструкцию системы канализации, но даже замок Путина эти миллиарды не спасают от фекальных вод.

А что-же ждет тогда олимпийцев менее чем через год? Похоже, что планируя вселенский пиар своего режима, Путин и правда - утонет в дерьме позора, который его ждет при проведении Олимпийских игр.

РУСЬское артельное государство

Почему Россия не могла не проиграть Первую мировую войну





Почему Россия не могла не проиграть Первую мировую войну.

http://maxpark.com/community/14/content/2151961 перепечатал из elibrary.ru


Первая мировая война в корне изменила ход не только российской истории (спровоцировав революционные события 1917 г.), но и истории всего мира. Как отмечали многие исследователи прошлого века, новый мир родился в окопах Великой войны (термин «Первая мировая война» вошел в обиход исторической науки только после Второй мировой войны). Хотя в направлении изучения социально-экономических причин, развития и последствий Первой мировой войны сделано много, однако эта тема продолжает содержать немало пробелов. Особенно это касается российской историографии.


Практически до конца ХХ в. никто в отечественной исторической науке не занимался социально-экономическими аспектами Первой мировой войны. Первым, кто еще в советский период проанализировал финансирование военных программ царской России начала XX в., был К.Ф. Шацилло. Его работы и сейчас остаются почти единственными аналитическими исследованиями экономических причин военных неудач Российской империи периода ее окончательного заката. Однако исследования К.Ф. Шацилло в основном ограничиваются бюджетной политикой России в аспекте финансирования вооруженных сил.

Что касается западной историографии темы участия России в Первой мировой войне, то здесь ситуация не намного лучше. Наиболее известной новейшей аналитической работой по экономической истории Первой мировой войны является коллективная монография под редакцией Стефана Броудберри и Марка Харрисона. Написанная профессором экономической истории Питером Гатреллом глава этой книги, посвященная России, красноречиво названа «Несчастная Россия, несчастное зрелище…». Авторы «Экономики Первой мировой войны» стремятся доказать полную неспособность Российской империи вести долгосрочную войну со странами Центра. К сожалению, в труде С. Броудберри и М. Харрисона нет ни одной ссылки на российских исследователей — если не на К.Ф. Шацилло, то хотя бы на белоэмигрантского Н.Н. Головина, который еще в 1930-е гг. дал довольно глубокий анализ социально-экономических причин поражения России в Первой мировой войне.

Мы не разделяем полностью идею С. Броудберри и М. Хариссона, что фатальная судьба Российской империи была предрешена всецело ее отсталой полуфеодальной хозяйственной системой. В истории есть немало примеров, когда страна с более архаичной экономикой побеждала более передовую страну (хрестоматийные примеры из нашей истории — Северная война 1700–1721 гг., Отечественная война 1812 г.). Чтобы совершенно «вдрызг» проиграть Великую войну, надо было иметь не только отсталую национальную экономику, но также отсталое управление военным снабжением и отсталое управление армией в целом. Вот эти очень существенные аналитические промежуточные элементы зарубежные историки склонны пропускать.

СОЮЗНИКИ, КОТОРЫЕ ХУЖЕ ВРАГОВ

Война заканчивается победой, когда страна-победитель получает в итоге такую ситуацию, которая лучше, чем та, которая существовала перед началом войны. Улушения могут проявляться в территориальных приращениях, в контрибуциях с противника, в повышении авторитета нации и т.д. С этой точки зрения, кстати говоря, единственными явными победителями Великой войны были США и Япония. Франция и Великобритания могут считаться победителями лишь с большой степенью условности: контрибуции и национальный престиж оказались куплены ценой чудовищных материальных потерь. Что же касается России, то она по итогам Первой мировой в принципе не могла выиграть что-то существенное, компенсирующее неизбежные высокие потери.

........

Учитывая, что с конца 1914 г. российская армия нуждалась в 10 млн снарядов всех калибров в месяц, российская военная промышленность обеспечила за весь период Первой мировой войны армию снарядами едва ли на 7 месяцев боевых действий (табл. 4). Правда, немалое количество артиллерийских снарядов Россия получала от союзников. Но производственные возможности последних тоже были ограничены, к тому же Франция и Великобритания «не очень» желали делиться с Россией дефицитными военными ресурсами.

Основным аспектом проблемы «снарядного голода» российской армии был недостаток цветных металлов. Гильзы для артиллерийских снарядов делались и делаются с использованием меди, а к 1917 г. добыча медной руды на территории Российской империи почти закончилась. Старые запасы меди и цветных металлов в целом оказались исчерпаны в результате резкого увеличения их добычи в разгар войны, новые же месторождения не осваивались.

По мнению Сухомлинова и его окружения из числа военных чиновников, российской армии было необходимо примерно 5 300 тыс. снарядов в месяц, для чего потребовалось бы приблизительно 3 тыс. т меди. Годовая норма выплавки меди, согласно планам выпуска снарядов, должна была составить около 36 тыс. т. В реальности же Россия, по данным на 1916 г., выплавляла примерно 21 тыс. т, плюс к этому импортировала около 6 тыс. т этого металла. Нехватку в 10 тыс. т меди покрыть было нечем. К тому же надо учесть, что медь требуется еще и для производства винтовочных

патронов. Для выпуска их среднегодовой нормы для российской армии в конце Первой мировой войны требовалось не менее 15 тыс. т меди. Следовательно, Российской империи было необходимо только для производства годовой нормы винтовочных патронов и артиллерийских снарядов иметь 51 тыс. т меди. Фактически она имела только 27 тыс. т — чуть больше половины.

При таком состоянии цветной металлургии Россия едва ли могла вести длительную войну. Верховное командование прекрасно понимало эту проблему, поэтому военная стратегия Российской империи была построена на «блицкриге» — расчете победить в войне в течение примерно года. Поскольку «блицкриг» в 1914–1915 гг. решительно не удался, российская армия начала буквально агонизировать.

* * *

Подведем итоги нашего анализа социально-экономических причин поражения Российской империи в Первой мировой войне. Мы перечислили пять факторов, каждый из которых сам по себе достаточен для объяснения того, почему Россия не могла выиграть в Первой мировой войне. Главные социально-экономические причины поражения царской России можно перечислить в следующей последовательности:

● подчинение России интересам западных союзников по Антанте, которые стремились возложить на нее максимальные издержки войны, но не допустить Россию к разделу выгод от победы;

● неудачный выбор приоритетного театра военных действий — Восточного фронта (против Германии и Австро-Венгрии) вместо Кавказского (против Турции);

● относительно низкий контингент призывников, не позволяющий создать подавляющее численное превосходство над противником;

● неудачная структура довоенного финансирования модернизации вооруженных сил — высокие и малоэффективные расходы на военно-морской флот в ущербсухопутной армии;

● недостаточность производства вооружения (прежде всего, снарядов и патронов) для армии из-за истощения производства меди.

Катастрофические итоги русско-японской войны должны были послужить для Российской империи тревожным звонком, поскольку уже тогда дали себя знать некоторые из перечисленных факторов. Однако его не пожелали услышать. Более того, если поражение в войне с японцами можно в известной степени считать результатом случайности, то проигрыш Великой войны был для Российской империи буквально неизбежным.

Попов Г.Г.

Journal of Economic Regulation = Вопросы регулирования экономики.

2010. Т. 1. № 3. С. 92-105.

РУСЬское артельное государство

Конгресс Бразилии принял закон о направлении нефтяных доходов на образование и здравоохранение

В России путинское ворьё стоит насмерть,воруя природные ресурсы,зато в Бразилии принят закон о направлении нефтяных доходов на образование и здравоохранение

<Конгресс Бразилии принял закон http://www.bbc.co.uk/news/world-latin-america-23707449, согласно которому все доходы от открытых нефтяных и газовых месторождений будут направлены на развитие образования и здравоохранения.


читать здесь www.shturmnovosti.com/view.php?id=57936

Согласно тексту закона, 75% доходов от будущих «подсолевых» нефтяных и газовых месторождений будет направлено на образование, 25% — на здравоохранение. Месторождения называются «подсолевыми», так как нефть и газ лежат на глубине нескольких километров под водой, камнями и солью.


Закон вступит в силу с 2014 года. Эта мера была предложена президентом Бразилии Дилмой Русеф в ответ на массовые протесты, проходившие по всей стране.


Напомним, в июне Бразилию охватили массовые акции протеста. Манифестанты протестовали против высоких цен, коррупции в правительстве и неэффективности политической системы в целом.


Кроме того, бразильцы требовали, чтобы власти отказались от многомиллиардных трат на чемпионат мира по футболу и Кубок конфедераций ФИФА, а вместо этого направили средства на образование и здравоохранение.


Акции протеста в Бразилии проходят до сих пор. На прошлых выходных десятки тысяч человек по всей стране приняли участие в забастовках, инициатором которых выступили профсоюзы. Демонстрации закончились столкновениями манифестантов с полицией.
РУСЬское артельное государство

советский плен и интернирование как стресс аккультурации

http://maxpark.com/community/14/content/2155251 «Мы были в шоке»… http://elibrary.ru/contents.asp?issueid=645632

(советский плен и интернирование как стресс аккультурации)

Вплоть до конца ХХ в. продиктованная политико-идеологическими императивами установка на стерилизацию прошлого страны надолго превратила советский плен и интернирование в маргинальные темы, имевшие негативную маркировку в общественном сознании и исключенные из поля зрения профессиональных историков. Активная проблематизация данной тематики, произошедшая за последние десятилетия, породила внушительную историографическую традицию и вместе с ней — дезориентирующую иллюзию того, что научный поиск в этом направлении близок к завершению. Однако даже поверхностное знакомство с трудами отечественных авторов показывает, что специальные исследования, сфокусированные в основном на изучении политической истории советского плена и интернирования, практически обошли стороной их составляющие культурного свойства.

Плен и интернирование, в основе которых лежит принуждение и подавление, что априори предполагает объектность военнопленных и интернированных и ограниченность их социальных возможностей, безусловно, трудно воспринимать как открытый креативный диалог различных культур. Вместе с тем и плен, и интернирование — не просто изнанка войны, это еще и опыт открывания и познания чужого, сохранившийся в непосредственной — «оперативной» — памяти ее участников. Такая постановка вопроса позволяет аттестовать советский плен и интернирование как новую для обезоруженных солдат противника и гражданских немцев социокультурную реальность, погружение в которую было неизбежным. Легко предположить, что резкая смена обстановки дезориентировала людей, превращая окружающий их мир в мутный и расплывчатый. Стрессогенное воздействие инокультурной среды на пленных и интернированных обретало, в конечном итоге, все те характеристики, которые в 1960 г. были агрегированы американским ученым К. Обергом в понятии «культурный шок» (culture shock). Пренебрегая теоретико-методологическими интерпретациями культурного шока, выработанными западной культурной антропологией и значительно концептуализированными впоследствии кросс-культурной психологией, отметим, что в случае с военнопленными и интернированными это состояние обнаруживало себя практически сразу, и даже в написанных спустя десятилетия воспоминаниях бывших узников системы УПВИ/ГУПВИ НКВД/МВД СССР его приметы хорошо различимы.

Симптомы культурного шока, или стресса аккультурации, воспроизведены, в частности, в мемуарах бывших австрийских военнопленных Иозефа Пехмана и Армина Шейдербауера, немецкого солдата Вили Биркемайера и личного пилота А. Гитлера генерала Ганса Баура, интернированных Хорста Герлаха и Хильды Раушенбах, вынужденное путешествие которых в СССР сопровождалось остановками в различных лагерях и рабочих батальонах.

Первым проявлением культурного шока у пленных и интернированных стало потрясение от столкновения с чужим языком, а также незнакомыми мимическими и пантомимическими кодами, которые использовались носителями русскоязычной лингвокультурной общности. Так, И. Пехман и его товарищи по несчастью, впервые услышав в день своего пленения, 2 мая 1945 г., русское «давай, давай!», ставшее по признанию всех героев нашего повествования главным символом неволи, не сразу поняли суть адресованных им слов, приняв их за прозвучавший на австрийском диалекте приказ «вайтер, вайтер!». Но непонимание чужого наречия, как выяснилось позже, было лишь верхушечным признаком лингвистического шока. Он также выражался через состояние удивления и смущения, которое возникало, когда военнопленные и интернированные улавливали в русской речи то, что на их родном языке звучало странно или неприлично. Неожиданные «трудности перевода» И. Пехман описывал таким образом: «Смех у русских вызывало мое имя, когда один из моих товарищей называл меня вместо Иозеф — Jupp. Для немцев это звучалообычно. Сначала мы не знали, что обозначает этот смех и ухмылки, пока одному из нас не пришло в голову, что у русских с такого же слова начинается ругательство «...твою мать». Оказывается, в этом-то и было все дело».

Обценная лексика, присутствовавшая в разговорной речи русских, поражала воображение пленных и интернированных не только своим обилием. «...Непостижимо, как только люди вообще могли придумать такое! — восклицала Х. Раушенбах. — Вот только одно из ругательств, которое я припоминаю: в нем требуется в самых вульгарных выражениях заниматься развратом с Божьей Матерью!».

Очевидно, что концентрические круги привычных языковых — и не только языковых — ассоциаций здесь не срабатывали, поскольку другой язык изначально предполагал другие ассоциации. Вместе с тем при всей очевидности этнодифференцирующей функции языка открытием для военнопленных и интернированных стало то, что бытовавшая в немецкоговорящей среде традиция называть всех русских Иванами имела русский аналог. Выяснилось, что русские считали всех немцев и австрийцев Фрицами, тем самым облачая стереотипы национального сознания в особые вербальные знаки, используемые в сфере реальной коммуникации и сейчас.

Другим источником культурного шока у военнопленных и интернированных очень скоро стали новые для них климатические условия, и прежде всего суровая русская зима, которая представлялась тем суровее, чем хуже оказывалось питание и непосильней работа. Поэтому Россия в представлении многих так и осталась заснеженной безлюдной равниной или в лучшем случае дремучим лесом, населенным медведями и комарами. По мнению Х. Герлаха, русские сами чем-то напоминали медведей, а что касается комаров, то они стали для него и его «солагерников» настоящим испытанием: «Чудовищно кусаясь, они атаковали нас волна за волной, пытаясь выпить последнюю каплю крови из наших заморенных тел». И далее Х. Герлах рассказывал о «повадках» неведомого «зверя» так, как будто говорил о чем-то действительно редком и диковинном: «В основном они нападали на руки, ноги и головы, высасывая кровь. Единственной отрадой было то, что комары не различали, кто какой национальности, и набрасывались на всех без разбору».

Удивление у гражданских пленных, то есть интернированных, доселе не бывавших на территории СССР, помимо всего прочего, вызывало гражданское платье, в которое были облачены советские женщины и мужчины. Картина русского вокзала, увиденная из окна вагона, поразила Х. Раушенбах именно «нарядами» публики: «Все женщины носили большие платки, закрывающие головы и плечи; у мужчин на головах были меховые шапки с опущенными ушами... Мы смеемся над этим, позже для нас становится привычным такой вид». Шляпы, галстуки и другие западные аксессуары были редкостью даже в Москве, через которую проследовал эшелон с Х. Герлахом, а русские женщины, по его мнению, одевались слишком скромно, не стригли волосы и не пользовались косметикой. Сын среднестатистического фермера не уставал удивляться всей этой экзотике, заметив мимоходом и то, что, в отличие от «цивилизованной» Германии, в России «по закону запрещалось загорать в голом виде, без купального костюма» .

В числе шокировавших пленных и интернированных факторов далеко не последнее место заняла русская кухня, точнее, кухня советская, а если уж совсем точно — лагерная. В дороге на Восток, голодной и долгой, состоялось первое знакомство пленных и интернированных с сухарями, которые зачастую были их единственной пищей в течение нескольких дней. «Это такие твердые, как камни, остатки хлеба, — объяснял в своих мемуарах И. Пехман. — В них было одно преимущество: их можно было долго держать во рту, и от этого возникало чувство, что желудок наполняется». Судя по емкому и с точки зрения русского человека избыточному описанию, немецких или австрийских сухарей в природе не существовало, а, возможно, где-то не существует и по сей день, учитывая, что во многих странах Европы нормой считается подача к столу свежеиспеченного горячего хлеба.

Русский хлеб и в самом деле оказался совсем иным, нежели продукт с тем же названием на родине. Если Х. Раушенбах коротко характеризовала его, русский хлеб, как сырой и тяжелый, то А. Шейдербауер вообще отказал ему в каких-либо достоинствах: «Существовала огромная разница, даже в то время, когда еще шла война, между тем, что мы считали хлебом, и хлебом, который выдавали нам русские. Его выпекали в формах, в жестяных ящиках, потому что из-за невероятно высокого содержания воды тесто обязательно бы растекалось. Но формы надо было смазывать, и мы так никогда и не разрешили основной вопрос, делалось ли это с помощью керосина или моторного масла. Поверхностный слой, единственная пропеченная часть, имел зачастую отвратительный вкус и неприятный запах».

Однако тот самый хлеб, чьи качества военнопленные и интернированные оценили столь невысоко, заставил себя уважать: И. Пехман, получивший в день своего 18-летия дополнительную порцию хлеба, признал, что это был самый дорогой подарок, а Х. Раушенбах констатировала, что хлеб в годы неволи стал их единственным утешением. Традиционно трепетное отношение к хлебу в России не могло не передаться иностранцам, поскольку он составлял основу их рациона, а вот культура потребления хлеба «аборигенами» продолжала оставаться чуждой: «Хлеб в России — главный продукт питания, который едят с каждым кушаньем. Здесь даже не знают, что хлеб можно нарезать тонкими ломтиками и чем-нибудь намазывать. Хлеб всегда нарезается толстыми кусками, которые потом отламывают маленькими дольками».

Так или иначе, но и пленные, и интернированные быстро поняли, что значила расхожая фраза «Хлеб — всему голова». Лагерные будни многократно подтвердили, что хлеб в Стране Советов являлся мерилом всего, будучи самой твердой «валютой» и даже основой формирования внутрилагерной иерархии. «Добившимся положения в обществе» у военнопленных и интернированных считался тот, кто получал или «зарабатывал» больше хлеба, процедура, при которой клейкий «сталинский кирпичик» делился на части, превратилась в ритуал, а работа в лагерной «хлеборезке» стала пределом мечтаний для тысяч постоянно недоедавших людей.

При этом характерно, что даже в условиях постоянного недоедания пленные и интернированные сохранили способность изумляться лагерной «стряпне». Новый приступ культурного шока у И. Пехмана вызвала, к примеру, затянувшаяся на полтора месяца кукурузная диета, у Г. Баура — ухабез малейшего намека на рыбу, которой заключенных Бутырки кормили 365 дней в году, у А. Шейдербауера — суп из брюквенных очисток. «Брюквенные очистки использовались на конном заводе в качестве корма для лошадей, — комментировал он предложенные военнопленным кулинарные «изыски», — и я не могу поверить, чтобы русские не знали об этом».

Еще одним поводом для стресса стала повседневная и повсеместная антисанитария, преследовавшая пленных и интернированных с первых дней заключения. Неизменным его атрибутом были вши и клопы, расстаться с которыми, несмотря на регулярно проводившиеся дезинфекции, не было никакой возможности.

Неудивительно, ведь по свидетельствам В. Биркемайера и И. Пехмана, даже умывание за недостатком, а то и отсутствием воды нередко оказывалось проблемой. Попытки добиться каких-то подвижек к лучшему заканчивались ничем, в чем, в частности, воочию убедился Г. Баур сотоварищи, которым однажды было заявлено, что они вполне могут обойтись и десятью зубными щетками на пятьдесят человек. В конце концов военнопленным и интернированным пришлось смириться с тем, что кое-как сооруженные из веток, коры и листвы укрытия служили для них палатками, доски, проложенные из одного конца барака в другой в несколько этажей, — кроватями, старые консервные банки с проволокой вместо ручки — посудой, большая яма, кадка в углу помещения или дыра в полу с воронкообразной приставкой — туалетом, сено или солома — постельными принадлежностями. На этом фоне, однако, были и приятные неожиданности, к которым принадлежала русская баня. «Просто удивительно: в этой отдаленной деревне есть баня! — радовалась Х. Раушенбах неожиданному открытию, — Снаружи она выглядит как обыкновенная изба. Но внутри стоят большие, наполненные горячей водой корыта...».

Унитарно-бедным и предельно аскетичным советский быт, к удивлению пленных и интернированных, оказался и вне лагерных бараков, особенно на селе: «Люди здесь очень бедные, это можно видеть по одежде и жилью. Но, тем не менее, у многих есть коровы, которые, как правило, живут вместе с людьми в их бедных жилищах, за перегородкой... На другом конце деревни мы впервые в жизни увидели, как люди живут в землянках... В помещении почти темно, окон нет, керосиновая лампа дает немного света...».

Предметная сфера советского шокировала пленных и интернированных своим минимализмом с первого и до последнего дня их вынужденного соприкосновения с ней. Глядя на русских солдат, катавшихся по двору фермы на велосипедах, Х. Герлах с изумлением осознал, что, похоже, большинство из них никогда не сидело на велосипеде, и это занятие настолько поглотило их, что стало чуть ли не их новым национальным видом спорта. Другой казус с анекдотическим оттенком зафиксировал в своих воспоминаниях Г. Баур: «Однажды одному из заключенных в посылке прислали кокосовый орех. Ни один из трех присутствовавших при досмотре советских офицеров ни разу в своей жизни не видел кокосового ореха. Они трясли его и прислушивались к бульканью жидкости, которая находилась внутри него. Ага! Они пригласили лагерного плотника, чтобы он с помощью дрели просверлил в орехе дырочку. Жидкость вытекла. Что было делать? „Это просто консервы!“ Один из русских офицеров поспешил уверить в этом других и сказал: „Да, у нас тоже есть такие консервы. Их делают в Ленинграде!“ Все трое не могли понять, почему немцы так смеются...».

Условия труда в Стране Советов также таили в себе массу неожиданностей. Больше всего военнопленных и интернированных поразила примитивность использовавшихся орудий труда и низкая механизация производства. На работах по возведению деревянных срубов не оказалось «знакомого еще с детства станка и плотничьего топорика», на прокладке железнодорожного полотна набивание основания путей галькой и укладывание шпал производились вручную, на погрузке и разгрузке леса вагоны передвигались посредством человеческой силы. Не случайно бесконечно тяжелый физический труд стал символом неволи, и после возвращения домой, глядя на транспорт, груженный лесом, И. Пехман, к примеру, почти автоматически крестился, памятуя о пережитом в плену. Поразительно, но даже нехитрая работа военнопленного-санитара в советском лагере превращалась в долгую и выматывающую процедуру из-за наличия в госпитале единственного градусника на всех.

Поскольку труд являлся непременной обязанностью пленных, физическая усталость вскоре стала постоянной, что закономерно порождало невеселые мысли, страхи и опасения. Перспектива серьезно заболеть была одной из самых пугающих; заболев же, оставалось только молиться, чтобы болезнь сопровождалась повышенной температурой, ведь у русских, как выяснилось, больным считался только тот, у кого она была. В любых других условиях это открытие вызвало бы снисходительную улыбку, но здесь и сейчас оно неприятно шокировало. Еще больше шокировала перспектива быть зарытым на лагерном погосте, и дело было не только в пугающей перспективе своей безвременной гибели. Смерть на войне была обыденностью и по инерции оставалась таковой и в плену, который для оказавшихся в советских лагерях людей воспринимался как продолжение войны. Ужасало другое. «Я до сих пор не могу забыть того кошмарного состояния, которое у меня было, когда я увидел своего умершего друга раздетым на санях», — писал И. Пехман о своем участии в захоронении пленного Ф. Бирбаумера. Вид безжизненного тела, беззащитного своей наготой, страшил гораздо больше, чем вид убитых на поле брани солдат. Шок от увиденного усиливался с мыслью о том, что снятые с покойного вещи как казенное имущество сдавались «экономными» русскими на склад или продавались предприимчивой лагерной обслугой на рынке.

Вместе с тем следует отметить, что, если вещная сторона советской повседневности еще поддавалась пониманию, исходя из реалий послевоенного времени, то транскрибирование семантики социально-политических отношений являлось для военнопленных и интернированных проблемой. Соционормативная сфера советской культуры, предельно догматизированная и ритуализированная, была настолько богата загадками, что декодировать ее особым образом категорированные и объективированные элементы было не просто. Наблюдателю в таком положении раскрывалось лишь то, что можно квалифицировать как церемониальное пространство культуры. В воспоминаниях пленных и интернированных назван целый ансамбль факторов, характеризовавших тупики политизированного советского мышления в их процессуальных проявлениях. Так, шок у иностранцев вызвали образы, которыми оперировала советская пропаганда, среди которых были и образы вчерашних «вождей» Третьего рейха: «...Портреты ведущих деятелей Германии, прежде всего изображение Гитлера... можно было узнать по прическе и усам, с дьявольской рожей, похожей на волчью, оскаливших зубы и пожирающих детей. Геринг был похож на свинью, украшенную орденами, у Геббельса были косолапые ноги, он бежал из Москвы на Запад по горящим русским деревням». Эскалация ненависти к врагу как инструмент мобилизации воющего общества была понятна вчерашним солдатам, но она, к их удивлению, продолжалась и в послевоенное время. Мобилизационные мотивы и модели поведения, видимо,глубоко укоренившиеся в общественном сознании, на бытовом уровне обретали свою конкретность в милитаризации повседневной жизни. Не без сарказма практически каждый бывший узник системы УПВИ/ГУПВИ НКВД/МВД СССР подметил, что бесконечные построения и переклички составляли «культовое занятие русских», своеобразный «пунктик». Прикосновение к неожиданному проявлению чужой ментальности провоцировало новый приступ культурного шока:

«...Мы думали о том, что с победой Красной Армии будет побежден и немецкий милитаризм. Мы не предполагали, что именно здесь столкнемся с настоящим ужасом».

Необъяснимым курьезом казалось пленным и интернированным и то, что при любви русских к военной дисциплине, нормированию и регламентации порядка вокруг больше не становилось, скорее, наоборот. Плановое хозяйство и производственные нормы, по наблюдению Х. Герлаха, выглядели практично лишь на первый взгляд: тот, кто работал за двоих, получал двойную оплату, но, с другой стороны, поскольку главная задача состояла в том, чтобы выполнить работу в рекордные сроки, ее качество неизбежно страдало. Кроме того, система в целом была «обюрокрачена» настолько, что «начальник сидел на начальнике», почти не работая, а лишь преумножая всевозможную «бухгалтерию». Разрыв между пропагандируемыми идеалами и действительностью очень быстро обнаружился и в стахановском движении. В его откровенно условном характере не понаслышке убедился И. Пехман, побывавший и в роли саботажника, и в роли передовика производства, ничем при этом не «отличившись» среди других ни в том, ни в другом случае.

В опытах по превращению пленных и интернированных в антифашистов или, по крайней мере, сочувствующих советскому режиму приоритет формы над содержанием был не менее очевиден. Однажды в преддверии 1 Мая, вспоминал И. Пехман, военнопленные «приобщились» к официальной советской «обрядовости», простояв на улице, на пронизывающем ветру, в течение нескольких часов: «При этом от всех присутствующих наций говорилось на всех языках. Сначала выступил русский офицер, затем венгерский, немецкий, румынский, а также выступали союзники этих наций, чаще всего это были офицеры. На все языки переводилось только русское обращение. В конце праздничного дня каждая группа должна была спеть кроме своего «интернационала» еще и политическую боевую песню. Около полудня этот праздник, наконец-то, закончился. После этого была еда получше прежней и после обеда мы были свободны».

Донести до иностранцев сакральное значение действа никто не потрудился, равно как и в ситуации прибытия в лагерь комиссии. Само это слово вызывало у русских волнение и трепет: «Комиссия была поводом для того, что все должны раздеться догола, прежде всего убирались к приходу комиссии следы уничтожения клопов. Для этого нары пропитывались керосином, ужасная вонь! Жилища заново белили, и под страхом наказания была запрещена расправа с клопами, пока не кончится комиссия... Даже пол необходимо было циклевать, пускай и осколками стекол, — дурацкая работа! В такой день давали даже особую еду. А потом проходила комиссия, в большинстве случаев с генералом во главе, по баракам, не говоря пленным ни слова и не интересуясь их пожеланиями и жалобами, одна показуха!». Подобные вещи шокировали тотальным безразличием, которое выказывалось заключенным, что усиливало у них чувства бесправия и беспомощности, социальной некомпетентности и одиночества. Это, однако, не помешало пленным и интернированным вникнуть в существо советского социально-политического строя, наиболее четко обозначенное в мемуарах В. Биркемайера: «Ну и система в этом государстве рабочих и крестьян! В малейшей личной инициативе обязательно подозревают какой-то тайный умысел, которому во что бы то ни стало надо воспрепятствовать».

Пытаясь преодолеть психологический дискомфорт, вызванный культурным шоком как необходимостью на время отказаться от «своего» и принять «иное», военнопленные и интернированные были вынуждены мобилизовать все имевшиеся в запасе духовные и физические потенции. Защитная реакция на агрессивное воздействие незнакомой социокультурной среды вызвала такой вполне симметричный ответ, как негативная адаптация, главным проявлением которой стала убежденность пленных и интернированных в их культурном превосходстве над русскими. В ход при этом были пущены как старые стереотипы, так и актуальные наблюдения. Реплики типа «у Бога и русских все возможно», «смотрите, чтобы русские ничего не стащили», «русские работают плохо», «русские — чемпионы мира по импровизациям», «у русских все процессы носят хаотичный характер», «в этом безбожном обществе о чувстве стыда совсем позабыли», «контраст между Россией и западными нациями очевиден» и т.д. и т.п. наглядно демонстрируют, как постепенно формировался негативный образ чужого для вынужденных мигрантов мира.

Шутки, анекдоты и едкие замечания про «аборигенов» на самом деле были лекарством, имевшим побочный эффект. С одной стороны, они были прививкой, необходимой для иммунизации пленных от кризиса идентичности, но с другой — способствовали дезинтеграции лагерного сообщества по этнокультурному принципу. Немецкоязычные пленные оценивали свою культуру как лучшую не только по отношению к местной. По их мнению, совершенно «бескультурными» были и румыны, и поляки, и венгры, и молдаване, и японцы, к тому же все они «страдали» от врожденной лени.

В плену родная страна казалась поистине раем земным, и тоска по ней заставляла искать среди «солагерников» земляков, с которыми можно было поговорить о доме. «...Уже это, — пишет И. Пехман, — давало почувствовать, что мы больше не одиноки». Более того, в бесконечных разговорах о родине можно было на время забыться, мысленно отгородившись окружением «своих» от враждебной реальности. Реализация стратегии изоляции проявлялась еще и в том, что в пределах лагерных зон пленные, которым, как и прочим советским зекам, было дозволено самоуправление, воссоздавали, где это было возможно, островки немецкого порядка и благоустройства: разбивали газоны, устраивали спортивные площадки, отмечали праздники и памятные даты и пр.

Однако действие культуры носит принудительный характер, и без конца находиться с ней в конфликте еще никому не удавалось. Не удалось это и узникам УПВИ/ГУПВИ НКВД/МВД СССР, вынужденным, осознанно или нет, постигать особенности советского социокультурного ландшафта. Адаптация пленных и интернированных в той ее части, которую позволительно квалифицировать как позитивную, началась с усвоения ими — в основном «попугайным способом» (термин А. Шейдербауера) — определенного набора лексических единиц. Язык пленных и интернированных превратился в поле активного словотворчества, где возникли словообразования, которые можно квалифицировать как окказионализмы и приближающиеся к ним слова, способные исчезать и снова появляться как новые в любом языке. При этом «инкрустации» русизмов в разговорной речи военнопленных и интернированных в силу закона экономии речевых усилий ограничивались в основном несложными конструкциями. «Мы выучили только те русские слова и выражения, — констатировал И. Пехман, — которые мы слышали и которые для нас были важными». В результате сложилась весьма специфическая социоречевая практика, анализ которой позволяет сегодня безошибочно выявить те точки, где контакт иностранцев с инокультурной средой оказался наиболее тесным.

Помимо смягчения языкового барьера, адаптация военнопленных и интернированных предполагала включение механизмов повышенного самоограничения и саморегуляции. Не вникая в суть культурных различий, люди пытались контролировать собственные слова и действия, дабы они не были истолкованы «неправильно». Чаще всего процедура «вписывания» в пространство чужого сводилась к воспроизводству тех поведенческих схем, которые оно навязывало, заставляя пленных и интернированных либо откровенно «обезьянничать», либо попросту молчать, ничем не выдавая их истинного отношения к происходящему. Так, во время представления в лагерном клубе самодеятельных номеров, поставленных с участием антифашистов, остальные вынуждены были аплодировать высмеиванию своего бывшего вождя и притворяться, будто они никогда о нем по-другому и не думали. На митинге, приуроченном к отправке пленных на родину, они предпочли «хором» промолчать, когда один из советских офицеров взывал к их чувству благодарности Советскому Союзу, которому они «задолжали в день по 50 копеек».

Источники свидетельствуют, что арсенал методов борьбы пленных и интернированных с культурным шоком оставался достаточно скромным, как и их успехи на поприще адаптации. Институциональный дизайн советского плена и интернирования, определявшийся логикой геттоизации, предохранял от столкновения с чужим и иностранцев, и «аборигенов». Даже при условии более или менее успешного овладения русским языком и достижении приемлемого уровня повседневной компетентности среда не принимала чужаков и «выталкивала» назад, в ту среду, которую можно назвать «невидимым гетто» — в круг соплеменников и «сокультурников». Именно это, однако, застраховало военнопленных и интернированных от проблем самоидентификации, которые в других условиях могли иметь продолжение в процессах маргинализации и аномии (психическое состояние, когда для человека ничто не свято и не обязательно).

В заключение хочется сказать, что культурный шок или стресс аккультурации, безусловно, не относится к приятным ощущениям, но худа без добра, как известно, не бывает. Выводя из душевного равновесия, нарушая привычный и удобный ход вещей, стрессогенное воздействие чужого побуждало пленных и интернированных принимать меры либо направленные на возвращение утраченного баланса, либо ведущие к новой ступеньке самоактуализации личности, к новому этапу в циклах обновления, которым подвержен человек при смене эпох, обстоятельств и окружения. Обретенный в годы неволи опыт не только закалял тело и укреплял дух, но и расширял горизонты человеческого восприятия. Сами того не замечая, пленные и интернированные начинали лучше понимать источники собственного этноцентризма и приобретали новые взгляды на природу культурного многообразия.

Привитая не самым гуманным образом терпимость к иному учила жить в постоянно меняющемся мире, где этнополитические границы имеют все меньшее значение и все большую роль играют непосредственные контакты между людьми.

Суржикова Н.В.

Вестник Российского университета дружбы народов.

Серия: История России. 2009. № 3. С. 132-143.
РУСЬское артельное государство

Рамзан Кадыров расскажет суду, как убивал первого русского в 16 лет

http://maxpark.com/community/5862/content/2155296 Рамзан Кадыров расскажет, как убивал первого русского в 16 лет http://domo-hozaika.ru/articles/stati/obshchestvo-politika-smi.html

виталий Сидоренко перепечатал из domo-hozaika.ru сегодня в 12:29
1 оценок, 26 просмотров Обсудить (2)
Новости от домохозяйки

Ceнcaциeй зaвepшилcя пepвый дeнь cyдeбнoгo cлyшaния пo иcкy Eвгeния Mиxaйлoвa o зaщитe чecти и дocтoинcтвa в cвязи c нeкoтopыми выcкaзывaниями oмбyдcмeнa Чeчни Hypди Hyxaжиeвa, oпyбликoвaнными нa caйтe "Гpoзный-инфopм".

Зa дecять минyт дo нaчaлa зaceдaния cyдa Mapия Tкaчeвa из Чeчeнcкoй pecпyбликaнcкoй кoллeгии aдвoкaтoв, пpeдcтaвляющaя интepecы oмбyдcмeнa, нeтopoпливo пpoгyливaлacь вдoль здaния cyдa Лeнинcкoгo paйoнa, cтopoняcь жypнaлиcтoв и дoлгo paзгoвapивaя пo тeлeфoнy.

Heмнoгo пoзжe, в xoллe cyдa, я пoинтepecoвaлcя, cтoит ли oжидaть пpиeздa в Pocтoв-нa-Дoнy oтвeтчикa, Hypди Hyxaжиeвa. Г-жa Tкaчeвa oтвeтилa yклoнчивo, cocлaвшиcь нa пpoфeccиoнaльныe интepecы.
Koгдa жe я пoинтepecoвaлcя пepcпeктивaми личнo yвидeть Paмзaнa Kaдыpoвa, oнa вooбщe нe пoнялa, чтo я имeл в видy...

Cyдeбный пpoцecc нaчaлcя кaк-тo бyдничнo. Cyдья Eлeнa Aлёшинa пpoвepилa явкy cтopoн. Cпpocилa, кaкиe бyдyт xoдaтaйcтвa cтopoн.

Aдвoкaт иcтцa Cтaниcлaв Aвpaмeнкo зaявил xoдaтaйcтвo o paзpeшeнии вecти ayдиo- и видeocъeмкy в xoдe cyдeбнoгo пpoцecca. Дpyгиe aдвoкaты иcтцa нe вoзpaжaли. Mapия Tкaчeвa пpoизнecлa кopoткo: «Ha ycмoтpeниe cyдa»...
Cocтoялacь пepвaя пpиятнaя нeoжидaннocть, peдкaя в дoнcкиx cyдax: Eлeнa Aлёшинa paзpeшилa фoтo- и видeocъeмкy бeз кaкиx-либo oгpaничeний.

Bтopoe xoдaтaйcтвo Cтaниcлaвa Aвpaмeнкo шoкиpoвaлo пpиcyтcтвyющиx. Г-н aдвoкaт пpocил пpиглacить cвидeтeлeм в тяжбe двyx лиц yчacтникa oт тpeтьeгo лицa... глaвy Чeчни Paмзaнa Kaдыpoвa.
Cтaниcлaв Aвpaмeнкo зaчитaл фpaгмeнт пyбликaции Hypди Hyxaжиeвa нa caйтe «Гpoзный-инфopм», в кoтopoй oмбyдcмeн выpaжaл нeдoyмeниe, кaк пocмeл жypнaлиcт Mиxaйлoв нaзвaть Kaдыpoвa yбийцeй pyccкиx. Пocкoлькy в интepвью нa мocкoвcкoй paдиocтaнции «Эxo Mocквы» Kaдыpoв чeткo cкaзaл, чтo «пepвoгo pyccкoгo yбил в 16 лeт», тo нeoбxoдимa явкa глaвы Чeчни в cyд.
Aдвoкaт Tкaчёвa пocчитaлa нeцeлecooбpaзным yдoвлeтвopять этo xoдaтaйcтвo, пocкoлькy явкa и cвидeтeльcкиe пoкaзaния Paмзaнa Kaдыpoвa выxoдят зa paмки cyдeбнoгo cпopa двyx cтopoн.

Eлeнa Aлёшинa нe мeнee пяти paз oткaзывaлa в yдoвлeтвopeнии xoдaтaйcтвa. Ho Aвpaмeнкo пpoдoлжaл нacтaивaть: «мы тpeбyeм!..», «этo нaшe пpaвo!..». C apгyмeнтaциeй, чтo этoт cyдeбный пpoцecc зaдeвaeт интepecы тpeтьиx лиц. Дocтoвepнo пoлyчить oтвeт, pacпpocтpaнил ли oтвeтчик o Mиxaйлoвe лoжнyю инфopмaцию, мoжнo лишь пocлe тoгo, кaк Kaдыpoв дacт cвидeтeльcкиe пoкaзaния: либo oн yбивaл pyccкиx, либo нe yбивaл...

Пoлeмикa мeждy aдвoкaтoм и cyдьeй пpoдoлжaлacь дoвoльнo дoлгo. Coвepшeннo нeoжидaннo cyдья Eлeнa Aлёшинa cooбщилa cвoe peшeниe: Paмзaн Kaдыpoв бyдeт пpивлeчeн в кaчecтвe тpeтьeгo лицa в xoдe cyдeбнoгo пpoцecca пo иcкy o зaщитe чecти и дocтoинcтвa Eвгeния Mиxaйлoвa к oмбyдcмeнy Чeчни.

Фaктичecки нa этoм cyдeбнoe зaceдaниe зaкoнчилocь. Aлёшинa зaпpocилa cтopoнy иcтцa o нeкoтopыx дoкyмeнтoв — иx нaдo пpeдocтaвить дo 26 aвгycтa. Дaтa cлeдyющeгo зaceдaния бyдeт нaзнaчeнa 16 ceнтябpя.

Ha выxoдe из зaлa пpиcyтcтвoвaвшиe нa cyдe пoблaгoдapили cyдью Eлeнy Aлёшинy зa мyжecтвo и пpинципиaльнocть «oт имeни вcex pocтoвчaн».
РУСЬское артельное государство

Классификация противников легализации короткоствольного оружия в России

http://maxpark.com/community/4590/content/2154350
Классификация противников легализации короткоствольного оружия в России http://maxpark.com/community/404/content/664928

Составить данную классификацию меня подталкивают два момента. С одной стороны, чувство досады от сравнения оружейной ситуации в России и в человеческих государствах (к примеру, в Швейцарии). С другой стороны, в Интернете периодически появляются разной степени остроумности классификации сторонников легализации короткоствольного оружия. Посему не хочется оставаться в стороне.
Моя классификация является исключительно умозрительной и не претендует на полный охват картины или на точное соответствие конвенциональной реальности. Человекотипы (типа человеки?), представленные в ней, в жизни порой бывают выражены с разной степенью яркости, также имеется множество смешанных типов.
Исправления и дополнения, а также конструктивная критика приветствуются.
Итак, приступим.

1. Россияне

Самая многочисленная, но и - одновременно - самая незамысловатая группа противников. Они смотрят Петросяна, "голосуют сердцем" (больше-то нечем) и с перманентно отключённым разумом хором транслируют мантру "нам нельзя оружие - мы же перестреляем друг друга". В их "пацифизме" нет ничего своего, прожитого и понятого самостоятельно; если вдруг тот, за кого они "голосуют сердцем", выскажется по телевизору за легализацию, то они также хором его поддержат. "Россияне", хоть и умеют думать (немного), но очень не любят этого делать. Именно этот сон разума и рождает таких чудовищ, как, например, "не нужно вооружаться - нужно улучшать работу милиции". О том, что - даже при самых фантастических раскладах - к каждому "россиянину" не поставишь ангела-хранителя в лице сотрудника милиции, думать не хочется. "Россияне" бывают разных полов и возрастов, однако высшим образованием, как правило, не обременены. Вопросом не владеют. Потенциально переубеждаемы телевизором.
Резюме: я против легализации короткоствола, ибо Телевизор.

2. Городские невротики

Категория значительная и мне наиболее симпатичная (видимо, в силу профессии). От "россиян" они отличаются тем, что, во-первых, практически все имеют высшее образование, не смотрят Петросяна и либо вообще не голосуют на выборах, либо - в силу духа противоречия - за оппозиционных кандидатов. Их подход формально схож с "россиянским" (т.е. "перестреляем друг друга" и "надо улучшать работу органов"), однако эти фразы они не глупо повторяют вслед за телевизором, но - пропускают через себя. В отличие от "россиян" городские невротики склонны к рефлексии (зачастую переходящей в болезненное самокопание). Они чаще говорят не "мы перестреляем друг-друга", но "у меня есть враги и, боюсь, будь у меня оружие - я их тут же отправлю на тот свет, а потом сам отправлюсь в тюрьму". Однако, в силу тех же невротических особенностей, их суровые декларации о намерениях никогда не перерастают и не перерастут в суровые действия. Их ганофобия - это лишь проявление более глубокого страха перед самими собой, перед своими внутренними импульсами, в т.ч. и деструктивного характера. Вопросом не владеют. Переубеждаемы, но ненадолго - до очередного приступа самокопания ("а всё-таки я их завалю!").
Резюме: я против легализации короткоствола, ибо Страшно.

3. Сахаровцы

Хоть и малочисленная, но крайне неприятная категория ганофобов. Формально схожи с городскими невротиками (образованные и даже умеют думать), однако под своё неприятие "боевого оружия" подводят "идеологическую" базу. Мол, все люди должны жить в мире, а если мы запретим гражданам приобретение "боевого оружия", то преступности станет меньше, а человечество станет лучше и добрее. Кроме того, если разрешить "свободную продажу оружия", то этим незамедлительно воспользуются "экстремисты". Со всеми вытекающими для общества (прежде всего, конечно, для самих сахаровцев) плачевными последствиями. Вопросом не владеют. Переубеждению не подлежат.
Резюме: я против легализации короткоствола, ибо Цукерман Сахаров.

4. "Психологи"

Жертвы информационного общества. Прочитав несколько околопсихологических книг (ну, там, "Фрейд для даунов за 60 минут" или "Юнг в цветных картинках"), они чувствуют себя компетентными в вопросе человеческой мотивации. Они направо и налево "интерпретируют" в соответствующем ключе желание людей иметь оружие, тем самым переводя дискуссию в иную сферу, где они по глупости чувствуют себя специалистами. Страшно представить, какой бы диагноз эти "психологи" поставили людям, желающим стать хирургами, к примеру. Имеют образование, хотя и далёкое от психологического. Вопросом не владеют. Переубеждению не подлежат.
Резюме: я против легализации короткоствола, ибо Фрейд.

5. Женщины и феминизированные мужчины.

Собственно говоря, позиция "ой, оружие - это так страшно и ужасно, его нужно срочно запретить, а я лучше буду избегать тёмных переулков, а также учиться быстро бегать". Данную позицию можно было бы проигнорировать как "сексистскую", но вот незадача - наличествует некоторое количество граждан "мужеского" пола, разделяющих оную в силу несовпадения пола и гендера. Разделяют - и не краснеют, что показательно. Наоборот, считают, что вот оно - правильное отношение "цивилизованного" человека к самообороне. Имеют высшее образование, вопросом не владеют. Переубеждению не подлежат.
Резюме: я против легализации короткоствола, ибо Это-Же-Ужасно-Ужасно!

6. "Те, Кому Положено"

А вот и ОНИ! "Те, Кому Положено", представляют собой единственную из групп противников легализации в России короткоствола, которые практически досконально владеют вопросом. Именно поэтому их не интересуют доводы сторонников легализации, их не смущает всемирная статистика, говорящая далеко не в их пользу. Им всё это не интересно, ибо известно. Они - те люди, которым в России оружие "положено". Они - бывшие, нынешние или потенциальные работники различных "силовых" структур на три, а реже - на четыре буквы. "Хочешь оружие? Так иди и служи. Чего тебе просто так ствол-то давать, ты заслужил его? Что? Самооборона? Ты что, милиция? Иди и в тире стреляй". И вообще - в России "культуры оружия" нет. Наличие "настоящего" оружия - один из значимых показателей их социального статуса. Они не хотят, чтобы этот показатель был упразднён всякими "другими". Теми, кто не служил, не работал в "органах", теми, кто, как бы пафосно это ни звучало, является свободным человеком, которому оружие нужно "для себя", а не для "защиты конституции", выполнения спецзаданий и пр. Переубеждению не подлежат.
Резюме: я против легализации короткоствола, ибо Нефиг.

7. Бюрократы хреновы

Об оружии не знают практически ничего, но знают всё, что касается бюрократической стороны дело. "Что? Ещё и пистолеты разрешим? Это же сколько волокиты нужно. Да ну их!" Вместе с тем, хоть умом и понимают, что при легализации короткоствольного оружия наряду с длинноствольным опасаться "революции" глупо, но сердцем "что-то за собой чувствуют" (знает кошка, чьё мясо съела), поэтому любые поползновения в сторону либерализации оружейного законодательства воспринимают болезненно. Профессиональные такие опасения, порой высказываемые вполне открыто, а порой - завуалированно, под видом сетования на наличие отсутствия в России пресловутой "культуры оружия". Переубеждению не подлежат.
Резюме: я против легализации короткоствола, ибо Шапка (горит).

8. Национал-русофобы

Немногочисленная, но склонная к расширению и крайне вредная категория ганофобов. Их неприятие легализации короткоствола мотивировано... защитой русских людей. Защищают национал-русофобы русских прежде всего от... самих себя: "Мы же, русские, знаем свой менталитет. Поэтому нам оружие давать нельзя - демография и так плохая, а тут ещё оружие на руках у людей будет". (Здесь в национал-русофобах частично проявляются нелюбимые ими "россияне".) Кроме того, национал-русофобы весьма, скажем так, оригинально "защищают" ментальных русских Иванов-дураков и от нехороших иммигрантов, прежде всего с Кавказа. "У кого первого появится короткоствол? Конечно, у инородца! Что же тогда с русскими будет?" Разумеется, вариант того, что русский пойдёт и тоже купит себе пистолет, не рассматривается - куда уж русскому с его "менталитетом" пойти в ЛРР и получить лицензию. Русский в силу своей врождённой ущербности ("унтерменш", чего уж тут...) на это не способен - в отличие от нехорошего приезжего сверхнедочеловека. С вопросом знакомы частично. О переубеждаемости однозначно говорить трудно, поэтому предположим, что потенциально переубеждаемы.
Резюме: я против легализации короткоствола, ибо Менталитет.

9. Снисходительные гоблины

Завершая разбор человекотипов, не могу не остановиться на категории лиц, которую объединил под названием "Снисходительные гоблины". Эти люди "с виду" могут показаться сторонниками легализации короткоствольного оружия, но, если чуть глубже начать с ними разбираться, то всплывает столько "но", что мы понимаем: перед нами - противники, лишь мимикрирующие (сознательная или нет - сие мне не ведомо) под сторонников. Основной "довод": "Это всё, конечно, хорошо. Но если овце дать ствол, то она не станет волком". Иные "доводы" - такого же порядка: "А если в тёмном подъезде из-за угла та тебя нападут боевики на танках и с гранатомётом, то поможет ли тебе твой хвалёный короткоствол?". И классический: "Не забудьте спилить мушку". Частично владея вопросом, они в силу личных причин хотят казаться осведомлёнными в вопросах "этой суровой науки - жизни", примерно также, как человекотипы из 4-й категории хотят прослыть "психологами". Временно могут мимикрировать под переубеждённых.
Резюме: я против легализации короткоствола, ибо Гоблин.
По прочтении вышеизложенного кто-то может сказать: "Это же какой-то паноптикум! А есть ли среди противников легализации короткоствольного оружия в России нормальные люди?". Честное слово, я не знаю ответа.
РУСЬское артельное государство

(no subject)

комментарий к одной из перепечаток http://politicon1.at.ua/forum/45-1335-50466-16-1376806786
Было бы хорошо, если бы авторы выражались точнее.
R1a1 - это не русская, а славяно-арийская група (R1a - 47%) http://rodstvo.ru/old.aspx Русские от самого начала древней Руси включали в себя и северные N группу фино-угров - 20% и группу "варягов" I - 17% - Читаем "повесть временных лет", хотя и к ней есть вопросы, например, в Искателе, выдвинули аргументированную гипотезу, что древляне, с которых собирал дань Игорь, - это не русские славяне, а причерноморские готы.

" В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали
сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у
них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе
князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам,
к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные
норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти. Сказали руси чудь,
словене, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет.
Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родам,
и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а
другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех
варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же - те люди от варяжского
рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его
Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города
- тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах -
находники, а коренное население в Новгороде - словене, в Полоцке - кривичи,
в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в Муроме - мурома, и над теми всеми
властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и
отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда
плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: "Чей это
городок?". Те же ответили: "Были три брата" Кий" Щек и Хорив, которые
построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань
хазарам". Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много
варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде."
РУСЬское артельное государство

Аспирин - Как реже болеть М Задорнов

http://maxpark.com/community/1457/content/2152046 Как реже болеть М Задорнов http://mzadornov.livejournal.com/121129.html

К сожалению, наши врачи начали лечить по западным формулам – то есть во имя бизнеса! Наверное, многие, кто обращался к сегодняшним врачам, знают, как им выгодно выписывать своим пациентам навязанные коммерческими фирмами лекарства. Получают откаты. Я не сомневаюсь, что кому-то и такое лечение помогает, но нельзя всех стричь под одну гребёнку. Все люди разные – это учитывала древняя медицина, в частности китайская и индийская аюрведа.

Приведу вполне конкретный пример.

Мне уже несколько наших врачей-аллопатов, которые считают идеалом медицину американскую, настойчиво советовали каждый день принимать маленькую таблетку аспирина. На мой вопрос: «Зачем?» - все отвечали, как запрограммированные зомби: «Потому что вам много лет!» Но «много лет» не болезнь! Как люди жили раньше без маленьких таблеток специального, так называемого «сердечного» аспирина и достаточно долго? А долгожители в лесах, в горах, в деревнях?

Я прекрасно понимаю, что аспирин разжижает кровь и это лучшая профилактика атеросклероза, инсульта и инфаркта. Более того, я действительно считаю, что его надо принимать после 50 всем, кто… обжирается! Западная медицина рассчитана именно на таких. Наши врачи, в том числе и чиновники из министерства здравоохранения, никак не могут уразуметь, что в той же американской медицине хозяйничают не врачи, а страховые финансовые компании. Именно от них зависит, что, как и чем лечить. Чем выгоднее – тем и лечить!

Я бы хотел предостеречь всех энтузиастов аспирина: прежде чем его принимать, ссылаясь на возраст, - проверьте кровь! Далеко не всем он необходим. Более того, для большинства даже вреден, и объясню, почему…

Дело в том, что организм привыкает к аспирину и перестаёт сам справляться с разжижением крови. Конечно, если постоянно пожирать вечером жирную баранину с хлебом, картошкой, да ещё потом положить в желудок сверху на десерт тирамису, то без аспирина уже не обойтись. Именно поэтому американцы тоннами по рекомендации врачей с подачи продающих аспирин компаний его послушно глотают и думают, что будут жить вечно. Но уже замечено немало случаев, когда люди принимали часто аспирин, потом вдруг или забывали, или отправлялись в путешествие, забыв с собой взять его, и кровь мгновенно сгущалась, приводя зачастую к скоропостижным инфарктам и инсультам. Каждый, кто начинает регулярно принимать аспирин, должен знать, что он сел на иглу! И всю оставшуюся жизнь должен это продолжать делать. Та же история, что с инсулином, который желательно принимать в особо опасных случаях, когда уже ничего не помогает, но прежде следует попробовать справиться с болезнью самому.

Держать кровь нормальной, достаточно разжиженной, чтобы циркуляция не нарушалась, достаточно легко. Дам несколько советов.

Во-первых, надо научиться правильно дышать. Знаете, как согреваются охотники зимой в тайге? Они коротко вдыхают, долго выдыхают и задерживают дыхание. Уже через минут пять чуть ли не пот выступает на коже от согрева. Конечно, постоянно в жизни так дышать невозможно. И тем не менее… Выдох должен быть гораздо длиннее вдоха! Тогда организм переходит на так называемое эндогенное дыхание. Кровь насыщается из лёгких ионами, а остаточный углекислый газ тормозит процессы окисления, то есть, отдаляет старение. Обмен веществ идёт значительно медленнее. Почему долго живут на Кавказе? Одна из причин – уменьшенное содержание кислорода в атмосфере. Оно автоматически заставляет организм правильно дышать. Обмен веществ заторможен – циркуляция крови идеальна, кровь жидкая! Сердце менее нагружено, чем у тех, у кого кровь густая. Согласитесь, насосу сложнее перекачивать вязкую жидкость.

Конечно, для того чтобы научиться дышать с удлинённым выдохом, необходимо время. Лучше всего тренироваться при ходьбе: три шага – вдох, четыре – выдох. Это в начале. Далее разрыв между вдохами и выдохами постепенно увеличивать: скажем, два шага – вдох, четыре – выдох. Далее выдох на пять, на шесть, на семь… Если я выхожу в одной майке при достаточно прохладной погоде на берег Балтийского моря, иду быстрым шагом, вдыхая на один шаг, а выдыхая на… десять, а то и на двенадцать, организм согревается, как у лыжника, бегущего на длинную дистанцию.

Где возможно, надо ходить босиком. Конечно, не по улице, не по асфальту. Но на отдыхе, будь то юг или наша Прибалтика – обязательно! Земля-матушка – она волшебница, она через ступни прочищает все, как говорят китайцы, меридианы. А ведь циркуляция, то бишь, кровообращение зависит от энергетических вихрей человека, которые сегодня называют моднючим индийским словом «чакры». Когда человек ходит босиком, энергия от нижней чакры до верхней поднимается по так называемой большой космической орбите. Слово «космическая» в этом выражении означает связь чакр-вихрей с космосом.

Спать надо в холоде! Держи голову в холоде, ноги в тепле. Кстати, многим это будет интересно: когда спишь в холоде - худеешь. Это не означает, что сразу, прочитав мои рекомендации, надо в комнате сделать 10 градусов и получить к утру ангину. К холоду надо привыкать постепенно. Начинать с 20 градусов и постепенно понижать хотя бы до 15-16. Не все на это решатся. Для того, чтобы на такое отважиться надо себя не только любить, но и ещё и уважать. Проверить, как к себе, любимому, относишься, несложно – достаточно подойти к зеркалу и спросить: «Ты меня уважаешь?» Не каждый получит положительный ответ.

И всё-таки запомните: спать при температуре выше 20 градусов – значит, под утро видеть кошмары, с вечера долго мучиться бессонницей… и периодически в течение ночи просыпаться от перегрева. Наутро не захочется даже к зеркалу подходить.

Замечали, что на севере люди выше, стройнее и реже болеют, чем на юге? Кровообращение лучше! Наука тоже, кстати, во всех странах более развита на севере, а на юге торговля. Потому что когда голова в холоде, а ноги в тепле, кровь разжижается, а мозг сгущается. Гигабайты увеличиваются!

Вообще организм ни в коем случае не стоит излишне утеплять. Это на руку только торговцам лекарствами, поскольку от перегрева снижается иммунитет. Сегодня подавляющее большинство в мире перегрелось, поэтому медицина стала вторым бизнесом после нефтяного.

Точно так же, как врачи-бизнесмены под руководством страховых компаний впендюривают аспирин обожравшимся лохам, дизайнеры сегодня разводят мужиков и полумужиков на моднючие шарфы, которые лохотронная часть мужского населения Европы носит даже летом. Вернейший путь к заболеваниям носоглотки. А как часто зимой можно видеть из последних сил следующих моде бизнесменов, сверху завёрнутых в шарфы, а снизу с почти оголённым копчиком под укороченной крутой тёплой курткой. Гарантированный насморк и сверху, и снизу! Нет, чтоб с горла шарф снять и обмотать ниже поясницы? Понимаю, немодно, но зато предстательная железа всегда будет поддерживать стать!

Ну и, конечно, ещё раз советую раскручивать свои чакры по утрам хотя бы пару-тройку раз в неделю. Как это делается, я уже показывал в видеоролике youtu.be/PTsLbvSaDCc.

Но всё это не поможет, если на закуску фуа-гра, главное блюдо стейк и сверху ещё пирожное «наполеон», или нет, извините, «наполеон» - это не круто, мильфей круче! В таком случае, безусловно, надо «садиться» на аспирин! Но знать, что это лишь отсрочка, а не спасение.

Да, чуть не забыл, ни в коем случае мужикам нельзя принимать виагру. Это сильнейший стресс для всего организма! Если кровь недостаточно жидкая, то беда неминуема.

В организме миллиарды капилляров. Если бы одно только сердце работало на кровообращение, оно бы не выдержало и три десятка лет. Капилляры это микросердечки – они тоже пульсируют и, попадая в единый резонанс с сердцем, разгружают его. При хорошем кровообращении именно капилляры становятся сердечной подмогой. Причём ещё неизвестно, за капиллярами или за сердцем большая часть работы по поддержанию верного кровообращения.

Все те советы, которые я дал, направлены и на оживление капилляров. Врачи считают, что многие из них отмирают с возрастом. Это серьёзная ошибка! Капилляры - живые организмы, они в какой-то момент действительно становятся вялыми, почти безжизненными, но их нетрудно оживить. Оживление капилляров ведёт к омоложению.

Кстати, более всего тем, кто замусорил свои капилляры, могут помочь скипидарные ванны. О том, как их принимать и кому какой скипидар лучше всего использовать, можно прочитать в Интернете. Найдите книжки доктора Залманова.

Чуть не забыл: нет ничего лучше для оживления капилляров, чем контрастный душ. Конечно, далеко не все решатся на такой «адреналин». Тогда я бы посоветовал хотя бы обтирания мокрым полотенцем по утрам. А потом сухим - докрасна. Вот только сегодняшние наполовину синтетические полотенца не растирают тело должным образом – не разгоняют кровь. Для того, чтобы полотенце сработало, его надо закрутить в толстенный жгут и им растираться.

Есть ещё одно удивительное старинное средство для разжижения крови. Но только то, что я сейчас вам расскажу или кому-то напомню – многие об этом методе знают – прошу никому не рассказывать, строго между нами. Особенно не травмируйте тех врачей, которые подчиняются инструкциям и рекомендациям западной аллопатии. У них может быть шок! Елене Малышевой тоже ничего не говорите. Я к ней хорошо отношусь, не хочу её расстраивать. Она всё-таки училась в Америке! А американцы, если узнают о том, что я сейчас посоветую, на меня непременно в суд подадут. Так вот… Хотя бы раз в год можно сдавать 200-300 граммов крови. Если вы молоды и кровь хорошая, заодно сделаете доброе дело как донор. Если кровь для переливания не годится, то тем более полезно будет сделать себе кровопускание. Неприятное слово для русского слуха. Но как много болезней было этим методом вылечено даже во времена не столь давние. Традиционная запрограммированная страховыми компаниями медицина не может этого метода признать, поскольку он дешёвый. Дешёвый и действенный! А им надо, чтобы лечение было долгим и дорогим. Конечно, этим должен заниматься человек профессиональный: медсестра с опытом или даже домашний врач, которому доверяете. Ни в коем случае не делать это самому в домашних условиях. После сдачи крови попить воды. Чистой, родниковой. Кровь имеет способность обновляться. Омолаживаться. Не всем надо сдавать 400-300 граммов, есть ещё один критерий, которого можно придерживаться. Опытные медсёстры знают, что вначале выходит при кровопускании более тёмная кровь – вот от неё-то и лучше всего избавиться! Сразу почувствуете облегчение всего организма. Но часто это делать не рекомендую. Может привести к малокровию.

Я вообще думаю, можно было бы затеять такой бизнес… Взять в аренду стратостат, обустроить в нём лабораторию и устраивать кровопускание на высоте от 500 до тысячи метров. Слегка разреженный воздух и пониженное давление дадут возможность прежде всего выйти крови сгущённой. Правда, удовольствие будет дорогое. Потянуть такой стратостат могут только жители Рублёвки. Ну и хорошо, им давно пора кровь пускать! Кстати, для них можно придумать гламурный стратостат, со стразами, внутри повесить золотые люстры и писающих амурчиков на потолках разместить… Впрочем, это я снова в сатирический обморок, в то время как хотел изложить вполне серьёзно свои советы, как реже болеть.

Друзья мои, не давайте западным страховым компаниям наживаться на своём нездоровье!

А теперь совет тем, кого не уважает отражение в зеркале… В Америке изобрели новую супертаблетку для тех, кто не хочет заниматься спортом, делать зарядку, поддерживать свой иммунитет культурной едой, режимом дня. Эта таблетка подтягивает мышцы. Принял её – и почти Шварценеггер. Вот это класс! С утра её заглотнул, аспирином запил, виагрой закусил – и вперёд… к инфаркту!

Главный вывод: каждый должен о себе позаботиться сам, потому что государство никогда заботиться ни о ком из нас не будет. Это вам не Советский Союз, это капитализм. Каждый отвечает за себя.
РУСЬское артельное государство

РАН собирает протестную конференцию

http://maxpark.com/community/5325/content/2151921 От Научного Информбюро (выпуск №12)
Текст размещён на

http://www.newnir.ru/news/ot_nauchnogo_informbjuro_vypusk_12/2013-08-17-41

Предыдущие выпуски размещены на сайте: http://www.newnir.ru

Смотри так же

ленту новостей Профсоюза работников РАН, посвящённую протестным действиям

http://www.ras.ru/tradeunion.aspx
и

ленту новостей "Троицкий вариант - Наука", посвящённую реформе Академии.
http://trv-science.ru/2013/06/30/lenta-novostejj-svyazannykh-s-reformoi-ran

Итоги и обобщения

«Русский Репортёр» подготовил сборник: «Российская Академия наук. Хроника протеста». Это - наиболее полный сборник всех протестных документов (решений Президиума, отделений РАН, академических институтов, общественных организаций и профсоюза РАН, письма академиков и зарубежных учёных), опубликованных с начала реформы в июне до конца июля. Сборник представлен как свободно распространяемое издание и его можно скачать здесь: http://www.newnir.ru/RAN_protest2013.pdf

Вышел в свет №7 газеты «Научное сообщество», посвящённый событиям вокруг «реформы» Академии Наук: http://www.newnir.ru/NS_07_2013_int.pdf

1. На «первой линии обороны»

(альтернативная реформа РАН)
1.1. Поправки к законопроекту о реформе РАН представлены Президенту РФ.
Как сообщают «Новости ВПК»: «Два президента (Фортов и Путин) поговорили о науке без свидетелей»:
http://vpk.name/news/94896_dva_prezidenta_pogovorili_o_nauke_bez_svidetelei.html

«Владимир Путин и Владимир Фортов обсудили основные принципы реформы академии тет-а-тет.

Как стало известно, 11 августа, состоялась встреча один на один президента РФ Владимира Путина и президента Российской академии наук Владимира Фортова. Обсуждалась судьба поправок, которые сделала специальная академическая комиссия к правительственному законопроекту «О Российской академии наук, реорганизации государственных академий наук и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации».

Еще в понедельник, 12 августа, в пресс-службе РАН корреспонденту подтвердили, что в адрес президента РФ Владимира Путина было направлено письмо с поправками в правительственный законопроект. Эти поправки были приняты 7 августа на заседании совета директоров институтов РАН. Но, как заметили в пресс-службе РАН, «никакой реакции на поправки пока нет». В то же время корреспонденту подтвердили, что ждут «возможной встречи двух президентов».

Как видим, к тому моменту такая встреча уже состоялась. Похоже, руководство Академии наук умеет не хуже правительства РФ хранить до поры до времени, не афишируя излишне, подготовляемые ею решения. Ни на сайте президента РФ, ни тем более на сайте РАН никаких следов упомянутой встречи обнаружить не удалось. Поправки к правительственному законопроекту готовились специальной комиссией, которую возглавлял президент РАН Владимир Фортов».

Суть поправок, согласованных Президиумом РАН и Советом Директоров академических институтов была изложена ранее в публикации РИА «Новости» от 7 августа 2013 г.: «Руководству РАН вернут управление имуществом, деньгами и постами»: http://news.mail.ru/politics/14238000/?frommail=1

«Новая серия поправок, подготовленная согласительной комиссией, убирает оставшиеся следы планов по ликвидации академии. Авторы поправок предлагают убрать по всему тексту закона выражение «Российской академии наук, учрежденной настоящим федеральным законом», а также параграф о том, зачем создается академия. Ведь «РАН не прекращает свое существование», пояснили авторы поправок.

Согласно документу, РАН также остается главным распорядителем средств бюджета, в том числе средств, предназначенных для подведомственных ей организаций, а отделения академии сохраняют статус юридических лиц.

Предлагается также изменить процедуру правительственной оценки деятельности организаций, подведомственных РАН — критерии этой проверки будут утверждаться по представлению академии.

Меняются полномочия будущего госагентства по управлению институтами РАН. Если прежний вариант законопроекта гласит, что научные организации РАН, РАМН и РАСХН передаются «в ведение» этого органа, то новый вариант «отдает» агентству только управление и контроль имущества институтов. Помимо этого новому агентству отдают не все институты «скопом», а только включенные в список, утверждаемый правительством по представлению РАН.

При этом сама РАН остается учредителем академических институтов, распределяет между ними бюджетные средства и назначает их директоров («по согласованию со специально созданным для этой цели президентом РФ советом выдающихся ученых»).

Наконец, полномочия руководителя будущего госагентства закрепляются за президентом РАН. То есть закрепляется как постоянная норма тот вариант, который президент России Владимир Путин предложил главе РАН Владимиру Фортову «на переходный период».

1.2. Альтернативный вариант реформы от Профсоюза работников РАН.

Казалось бы – вот она, успешная оборона! Руководству Академии удаётся отбиваться от губительного для науки законопроекта. Но, как и предполагалось ранее, возможно «будут приняты поправки, устраивающие Фортова, Примакова и других участников «первой линии обороны», но не обязательно устраивающие работников академических институтов. (см. «От Научного Информбюро (выпуск №7, п.2.1)».

Прогноз оказался верным. В согласованном пакете поправок к законопроекту о реформе РАН не были учтены предложения Профсоюза. Суть претензий к поправкам, по словам Председателя Профобъединения «РКК-Наука» А.С. Миронова, можно изложить следующим образом:

- из числа объединяемых в РАН людей исключены научные сотрудники институтов, подведомственных РАН (сегодня, по уставам, РАН, и РАМН, и РАСХН объединяют членов академий и научных сотрудников, работающих в подведомственных научных учреждениях);

- исчез институт представителей научных организаций на общем собрании и в отделениях, составляющий в РАН такое же число, как и число действительных членов.

Так что, с внесением продукта Президиума и Совета Директоров ситуация может ещё более обостриться и внести раскол между академиками и основной массой научных сотрудников, которых закон опускает от уровня творцов интеллектуального продукта и участников органов самоуправления до уровня простых наёмных работников. Всё это будет транслировано на научные организации - и тогда о самоуправлении в науке можно будет окончательно забыть. Законопроект с поправками комиссии РАН продолжает двигаться вне правового поля и ведёт к возможности признания его юридически ничтожным.

Альтернативный вариант проекта реформы РАН, подготовленный Профсоюзами представлен на сайте: http://www.ras.ru/tradeunion.aspx в публикации от 14 августа. Таблица поправок небольшая – содержит всего три пункта, но существенная, так как определяет:

- структуру, состав и направления работы РАН, в частности, подчеркивая, что РАН объединяет не только академиков и членов-корреспондентов, но и научных сотрудников учреждений, подведомственных РАН;

- участие научных коллективов в управлении РАН;

- организацию и систему управления институтами РАН, том числе механизмы самоуправления.

Поэтому – необходимо продолжать протестные действия, добиваясь возврата законопроекта во второе чтение и внесение поправок, учитывающих предложения Профсоюза.

2. На «второй линии обороны»

(законные протестные действия)

2.1. Митинг 24 августа 2013 г. в поддержку российской науки

Всем неравнодушным к судьбе науки в России!

Приглашаем Вас на «Митинг молодых ученых в защиту академической науки», который состоится 24 августа в 12:00 (место согласовывается)*. Стратегическая цель митинга – консолидация научных сотрудников институтов РАН, РАМН и РАСХН, сотрудников университетов и работников научной и образовательной сферы с целью предотвратить окончательное разрушение Российской науки.

Главная цель митинга — не допустить принятия скандального законопроекта «О Российской академии наук...», который направлен на уничтожение трех государственных академий наук под видом реформы. Кроме того, на митинге будут подниматься проблемы высшего и среднего образования (сокращение бюджетных мест в ВУЗах, дилетантский «рейтинг эффективности ВУЗов», предложенный Минобром, многочисленные скандалы с проведением ЕГЭ и пр.).

Митинг организован нами — молодыми учеными, работающими в академических институтах. Мы пытаемся не допустить:

- слома существующей системы организации науки и, как следствие, уничтожения творческого потенциала России;

- передачи управления наукой в руки чиновников;

- уничтожения ведущих научных институтов и университетов на основе псевдонаучных «рейтингов эффективности».

Мы приглашаем на митинг не только ученых, работающих в институтах РАН, РАМН, и РАСХН, но всех, кому небезразлично будущее научной мысли в России.

По итогам мероприятия планируется принять резолюцию, которая будет направлена президенту РФ и Федеральному собранию РФ.

Просим Вас максимально распространить данное письмо среди своих коллег. Также просим вывесить приложенные объявления на информационных стендах Ваших организаций.

Официальная страница мероприятия в интернете: http://iph.ras.ru/save_ran.htm

Адрес электронной почты: save_ran@iph.ras.ru

Страница в Facebook:http://www.facebook.com/events/617193884987356/

Страница ВКонтакте:http://vk.com/ran_protest

Ещё по митингу: http://rabkor.ru/news/2013/08/16/young-scientists-meeting

С уважением, Оргкомитет митинга

2.2. Конференция научных работников Российской академии наук «Настоящее и будущее науки в России. Место и роль Российской академии наук»

Подготовка к Конференции РАН проходит успешно. На 17 августа уже зарегистрировалось 1787 человек. От партии «НИР России», поданы тезисы на эту Конференцию: http://www.newnir.ru/news/konferencija_nauchnykh_rabotnikov_rossii/2013-08-17-39

Информация о Конференции

На сайте «Троицкий вариант – Наука»: http://trv-science.ru/2013/08/13/konferenciya-v-zashhitu-ran-2
Конференция в защиту РАН

13 августа 2013 года. ТрВ № 135, c. 1, Борис Штерн

На коллаже - председатель Оргкомитета академик В.Е. Захаров (ФИАН им. П.Н.Лебедева)



Коллаж М. Борисова http://trv-science.ru/zah8.jpg



Самое крупное из «респектабельных» мероприятий в поддержку Российской академии наук состоится 29-30 августа в большом зале Президиума РАН. Название конференции «Настоящее и будущее науки в России. Место и роль Российской академии наук». Мотором конференции стал клуб «1 июля», состоящий из членов РАН, заявивших об отказе вступить в новую реформированную академию. Инициатива была подхвачена широким кругом научных работников и, что важно, советами молодых ученых.

Оргкомитет конференции насчитывает около 70 человек, причём — из разных областей науки и практически всех научных центров России. Добиться этого было непросто: инициаторы в основном физики, поэтому первый список оргкомитета состоял почти сплошь из физиков Москвы и области. Здесь незаменимой оказалась только что сформированная Сеть координации институтов, быстро передающая информацию, просьбы и призывы между институтами совершенно разных областей науки, которые раньше практически ничего не знали друг о друге. Помогло и Общество научных работников. В результате состав оргкомитета за четыре дня вырос втрое и охватил большую часть российской науки.

Однако август есть август. Регистрация участников идет медленней, чем надо бы. На пятницу 9 августа (за неделю с момента объявления) зарегистрировалось 600 человек. Напомним, что вместимость зала 2000 человек.

Призываем всех научных работников РАН активней регистрироваться. Процитируем письмо Оргкомитета:

Задачи конференции:

- Сформулировать позицию научного сообщества России по отношению к правительственному проекту Федерального закона о РАН.

- Предложить и обсудить меры по реформированию РАН, которые будут способствовать развитию науки в России.

- Решения Конференции должны быть услышаны законодательной и исполнительной властями. Наша солидарная позиция должна быть учтена.

- Нельзя допустить, чтобы был нанесен непоправимый вред прогрессу науки в нашем Отечестве. Мы призываем научных сотрудников РАН, вузов и НИИ принять активное участие в Конференции и обеспечить ее представительность.

ДОРОГИЕ КОЛЛЕГИ!

ВАШЕ УЧАСТИЕ В КОНФЕРЕНЦИИ ВАЖНО ДЛЯ СУДЬБЫ РОССИЙСКОЙ НАУКИ.

ЗАРЕГИСТРИРУЙТЕСЬ

на сайте http://rasconference.ru

Добавим, что крайне важно присутствие не только представительного множества научных работников, но и представителей СМИ. Большая просьба к заинтересованным журналистам регистрироваться по ссылке www.rasconference.ru/accredo.html. На сайте www.rasconference.ru также появилась предварительная программа форума.



3. На «третьей линии обороны»

(академическая «Манежка» и «Болотная»)

На «третьей линии обороны» пока без перемен

Оргкомитет политической партии «НИР России»
http://www.newnir.ru/index/0-2





* Следите за объявлениями на сайте: http://saveras.ru
РУСЬское артельное государство

Исламские радикалы Крыма добились уничтожения краеведческого исследования о Великой Отечественной

http://maxpark.com/community/14/content/2153948
"Книгу памяти» пустили под нож" http://svpressa.ru/society/article/72725/

Исламские радикалы Крыма добились уничтожения краеведческого исследования о Великой Отечественной войне

Впервые в истории независимой Украины по политическим мотивам уничтожен тираж «Книги памяти Восточного Крыма «Просили помнить». Издание подготовлено Владимиром и Марией Ширшовыми – краеведами из Кировского района автономии. Книга рассказывает о жителях Восточного Крыма, освобождавших Родину от нацизма.

Против выступил меджлис – не зарегистрированная, де-юре нелегальная организация, на деле контролирующая жизнь татарской общины полуострова. По закону меджлисовцы не имеют права проводить общественные мероприятия. Но прикрываются именем Совета представителей крымско-татарского народа при президенте Украины.

Зампред меджлиса Рефат Чубаров привел к Кировской районной государственной администрации больше 500 человек. Озлобленная толпа под флагами Крымского ханства пыталась ворваться в здание, скандируя «Книгу сжечь!» и «Хватит оскорблять наш народ!»

Что же конкретно вызвало столь бурное возмущение татарских активистов?

В 500-страничной «Книге памяти Восточного Крыма» собраны сведения о 8,5 тысячах жителей региона, погибших на фронтах Великой Отечественной, в плену, пропавших без вести или умерших от ран. Судьба этих людей стала известна благодаря краеведам Владимиру и Марии Ширшовых, четыре десятилетия подряд ведущих поисковую работу в архивах. В результате сам пенсионер В.Ширшов почти полностью потерял зрение.

Новое издание публикует списки жителей Восточного Крыма, призванных военкоматами региона. Также приводятся многочисленные воспоминания участников и очевидцев событий, происходивших на полуострове в 1941-1944 годах.

Нелегальный этнический парламент-меджлис не устроили 11 страниц главы «Крымско-татарский вопрос». В ней приводятся документы, которые подтверждают массовый коллаборационизм крымских татар в годы войны.

Такие документы публиковались уже не раз. Как говорится, информация, имеющая бесспорный характер и никем из историков не оспариваемая. Повальное дезертирство татар из Красной Армии при обороне Крыма и столь же массовая служба германским нацистам во время оккупации полуострова – факт, который отрицать невозможно. Количество татар, присягнувших Гитлеру, в процентном отношении к численности их собственного населения составило своеобразный рекорд Второй Мировой.

Однако сейчас крымские исламисты решили, что могут заткнуть рот любому. На митинге была принята резолюция – прекратить раздачу «Книги памяти» по школам, арестовать весь ее тираж и сжечь. Кроме того, уволить председателя Кировской госадминистрации Олега Гордеева, поскольку книга вышла в свет за бюджетные средства.

Одновременно меджлисовцы бросились искать авторов, супругов Ширшовых. Толпа кричала, что «эти русские» спрятали у себя 650 экземпляров крамольного издания. Чета стариков-краеведов была вынуждена бежать и прятаться. Сейчас их местонахождение неизвестно.

Украинская власть оказалась явно перепуганной. Глава района О.Гордеев помчался в Симферополь на встречу с председателем крымского правительства Анатолием Могилевым.

Невероятно, но после этого на весь тираж скандальной «Книги памяти Восточного Крыма» действительно был наложен арест. Ее срочно изъяли из школ, библиотек, ветеранских организаций. Официальный повод – издание якобы содержит антитатарские и ксенофобские высказывания, оправдывая сталинскую депортацию.

На самом деле, в тексте содержатся данные по сотням советских воинов из числа татар Крыма. Есть письма родных и близких солдат - греков, армян и татар, а также прямое осуждение депортации этих народностей Крыма в 1944 году. Но подробности уже не важны, травля началась.

Арестованный тираж свезли в местную типографию. Сжигать не решились – слишком похоже на Германию времен фашизма. Решено порезать и отправить на макулатуру. Никого не интересует, что запретить распространение того или иного издания может только суд.

Председатель Кировского районного совета Михаил Иванов публично покаялся – мол, для местных властей глава о «поголовном коллаборационизме» оказалась неожиданностью:

- Мы эту часть не планировали и думали, что книга вызовет у всех людей различных национальностей положительную реакцию. Зачем Ширшовым вообще это писать?! Их книга изначально направлена на поиск людей. Выражать свое мнение нужно было в другом формате!..

Похоже, свое мнение русским краеведам Крыма лучше не выражать вообще. Судьбой Ширшовых уже занялась прокуратура. По фактам презентации «Книги памяти Восточного Крыма «Просили помнить» начато досудебное расследование. Естественно, заявителем выступил Совет представителей крымско-татарского народа при президенте Украины. А силовики по-быстрому обнаружили признаки уголовного правонарушения, предусмотренного первой частью 161-й статьи Уголовного кодекса Украины «разжигание межнациональной розни»…

- По указанному уголовному производству выполнены все первостепенные следственные действия - допрошены свидетели, изъяты копии документов, назначена психолого-лингвистическая экспертиза, - отчитался прокурор Кировского района Ильяс Рамазанов.

Прокурор подтвердил, что его родственники также подверглись высылке в Узбекистан. Однако отказался отвечать на вопрос журналиста, что делали они во время гитлеровской оккупации.

Увы, впечатляющую картину «оскорбленного народа» серьезно подпортило сенсационное высказывание руководителя отдела внешних связей меджлиса Али Хамзина. Этот видный татарский функционер заявил буквально следующее:

- Мы не будем отмежёвываться от тех крымских татар, которые, по-вашему, были якобы коллаборационистами. Мы не будем отмежёвываться от власовцев и не считаем их предателями. Потому что та система была преступной и сегодня её память является тоже преступной!

Али Хамзин - один из самых авторитетных деятелей мусульманской общины Крыма. По сути, глава меджлисовского МИДа. К его мнению очень даже прислушиваются. И вот теперь этот человек говорит, что коллаборационизм – вовсе не позор. Что не считаются предателями те, кто служил гитлеровцам.

Именно такая точка зрения была высказана на круглом столе в Симферополе, посвященном конфликту вокруг книги Ширшовых. Али Хамзин убежден, что крымские татары имели полное право дезертировать из Красной Армии и перейти на службу нацистским властям.

- Сейчас, когда вы говорите о коллаборационистах, господа, вы так или иначе защищаете коммунистические ценности вот этого преступного режима. Те люди, которые, к сожалению, пострадали от этой системы, имели право ей отомстить, – завершил новый идеологический посыл шеф отдела внешних связей меджлиса.

Возможно, повод для мести был. ХХ век – трагический и страшный. Но если татарские каратели действительно «имели право» казнить военнопленных, жечь мирное население, сдавать немцам советских партизан - как же тогда быть с «оскорблением народа», «разжиганием межнациональной розни» и прочими обвинениями в адрес «Книги памяти», где лишь кратко упомянуты данные факты?

Али Хамзин сравнивает своих соплеменников с власовцами. Хотя кто в той же России громко и прямо назовет генерала Власова героем? А здесь организовали торжественное перезахоронение оберштурмфюрера боевой группы «Крым» Восточно-тюркского соединения СС Дженгиза Дагджи.

Рядом с оберштурмфюрером на мемориальной территории зынджырлы-медресе Бахчисарая лежит еще одна героическая личность - Мустафа Эдиге Кырымал. В январе 1943-го официально признан Третьим рейхом как председатель Крымскотатарского национального центра. Умер в Германии в 1980. Теперь меджлис со всеми почестями вернул его прах на родину, провозгласив лидера коллаборационистов «выдающимся государственным деятелем нашего народа».

- Имена всех дважды предавших Родину – известны. Известны все архивные данные до последнего негодяя, который убежал с поля боя и потом пошел служить немцам. Согласно законодательству, эти особо тяжкие военные преступления не имеют срока давности. Пока мы не осудим те 20 тысяч дезертиров, которые почему-то не были расстреляны по законам военного времени, - добра у нас не будет. Пока мы не осудим 22 тысячи коллаборационистов, которые служили в карательных и вспомогательных частях оккупационной немецкой власти, - мы также не должны ждать добра, - убежден лидер казачьей общины «Соболь», член Координационного совета русских организаций Тавриды и Севастополя Виталий Храмов.

Именно за такие «ксенофобские» мысли Служба безопасности Украины депортировала многодетного отца, крымского казака В.Храмова на Кубань. Сейчас украинские силовики напрочь отказываются расследовать факты военных преступлений коллаборационистов на территории Крыма. Видимо, слишком опасно для власти брать за живое местную исламскую элиту.

Например, один из видных меджлисовских функционеров Ильми Умеров уже восемь лет подряд возглавляет Бахчисарайской районную госадминистрацию. Хотя здешние ветераны помнят, что именно дед Умерова возглавлял колонну Коушского карательного отряда, уничтожившего под Бахчисараем греческую деревню Лаки. Эту деревню называют крымской Хатынью – каратели сожгли тут всех от мала до велика.

Да, такого было очень много. Можно писать новую Книгу памяти – о сражавшихся по другую сторону. Например, о двух тысячах героев из деревни Коккозы, собравшихся в марте 1942 года для молебна в честь германских воинов. «Великому Гитлеру - освободителю всех народов и религий! Весь татарский народ ежеминутно молится и просит Аллаха о даровании немцам победы над всем миром. О, великий вождь, мы говорим Вам от всей души, от всего нашего существа, верьте нам! Мы, татары, даем слово бороться со стадом евреев и большевиков вместе с германскими воинами в одном ряду!.. Да благодарит тебя Господь, наш великий господин Гитлер!» - писала о молебне в Коккозах газета «Азат Крым» («Освобожденный Крым»), издававшаяся в оккупированном Симферополе.

Действительно, почему в современном Крыму должны стесняться своей истории, если сразу после захвата фашистами Львова и устроенной там резни был издан «Акт 30 июня», которым ОУН Степана Бандеры провозглашала: «Слава Героической Немецкой Армии, ее фюреру Адольфу Гитлеру»?

Вот они, признанные национальные герои самостийной державы. Тоже «имели право отомстить». Эмблемы дивизии СС «Галичина» висят сейчас по всей Западной Украине. Под этими прапорами собираются ветераны-бандеровцы и молодые наци. «Слава героям! Смерть ворогам!» - звучит на Крещатике. В выходные дни в Киеве на освящении нового греко-католического собора снова поднимут штандарты «Галичины».

На памятные дни по украинским улицам расхаживают хлопцы в эсесовской форме со всеми атрибутами - свастикой, шлемами, нацистскими орлами. Форма татарских добровольческих батальонов СД не столь эффектна. Но в Симферополе уже пообещали, что не будут ее стесняться.
РУСЬское артельное государство

Мультикультурный интернационал и Ислам занялись сексуальным воспитанием европейцев

http://maxpark.com/community/422/content/2115068 http://maxpark.com/community/5325/content/2115134
БЕЛОЕ МЯСО ДЛЯ СЕКС-ДЖИХАДА, или МУЛЬТИКУЛТУРАЛИЗМ ПО-ЕВРОПЕЙСКИ.

Отцы-основатели либеральной демократии перевернулись бы в своих гробах, узнав, что права человека в нынешнем толковании означают, в числе прочего, и право мусульманских эмигрантов насиловать детей и женщин

Об этом в Европе предпочитают не писать, да и говорить опасаются, ибо подобнее разговоры чреваты обвинением в расизме, разжигании расовой ненависти и исламофобии. Однако периодически информация всплывает на поверхность в коротких новостных сводках, блогах и отдельных публикациях, рисуя жутковатую картину.

В Лондоне недавно прошел суд над бандой иммигрантов - пакистанцев и эритрейцев, - ору­довавшей в Оксфорде, некогда центре британской и мировой учености. Семеро педофилов обвинялись в жестоких изнасилованиях девочек-подростков, сексуальном рабстве, извращениях и издевательствах над своими жертвами. Слушания, продолжавшиеся 18 недель, замалчивались в ведущих СМИ. Они или вообще не писали о процессе или пред­ставляли это маргинальным уголовным преступлением, однако судьи не скрывали своего шока от фактов, Главный судья Питер Рук признал, что пришел и ужас от признаний педофилов. "Нет границ тем мерзостям, которые бы они не совершали", - сказал он. По словам Рука, "девочки были самой легкой добычей - уязвимой, беззащитной и легко попа­дающей в зависимость".

Братья Басам и Мохаммед Каррары заставляли свою 11-летнюю жертву заниматься прости­туцией. Басам поставил на ее теле клеймо в виде буквы "М" - от имени, как он сам признал­ся, пророка Мохаммеда. Девочке было 12 лет, когда они заставили ее сделать аборт.

Другая девочка также была превращена в проститутку. Мохаммед Каррар взимал с клиентов по 500 фунтов стерлингов, а когда клиентов не было, вместе с друзьями развлекался, застав­ляя ребенка исполнять их сексуальные извращенные желания. Девочка подвергалась группо­вому насилию, совершаемому с особой жесткостью, после чего мучители оставляли свою жертву истекать кровью, пока она не приходила в себя. Когда однажды она в отчаянии схватила нож, чтобы защититься от Каррара, он избил ее бейсбольной битой. Его брат Басам держал в заложницах 14-летнюю девочку, регулярно насиловал и насильно приучил к кокаину. Первый получил 20 лет тюремного заключения, второй - 15. Их подельники отде­лались меньшими сроками: от 7 до 12 лет тюрьмы. Это считается в Британии суровым приговором...

Всем девочкам было от 11 до 15 лет. Все они были белые англичанки. Все их мучители были мусульмане. Жертвами они стали прежде всего потому, что принадлежали к белой расе. Так заявил имам Исламской конгрегации Оксфорда Тадж Харджей.

Харджей, авторитетный и умеренный мусульманский проповедник, с горечью признал на страницах газеты "DailyMail", что речь идет не просто о педофилах, а о преступлениях на расовой и религиозной почве. Глумление над белыми девочками, по его словам, - демонстративное унижение белых как людей низшего сорта, "неверных" и потому презренных. "Помимо ужаса и отвращения, которые вызывает деятельность оксфордской банды, факт, что ее мерзости густо заме шаны на религии и расе. Религии - потому что все виновные, вне зависимости от страны исхода, мусульмане; расы - потому что они сознательно выбирали на роль жертв белых девочек, которых называли "белое мясо". Т.е. это преступление с откровенно расистским подтекстом", - пишет он.

Харджей обвиняет в произошедшем коренных англичан. По его мнению, их политкор­ректность мешает им воспринимать реальность, пуще всего они боятся обвинений в расизме. "Запуганные политкорректные современные британцы не в состоянии принять реальность, - с гневом пишет он. - Все государственные структуры, включая полицию и социальные службы, игнорировали омерзительную сексуальную эксплуатацию подростков, происходившую на их глазах, из ужаса перед обвинениями в расизме".

Ни одна газета не назвала вещи своими именами. Педофилов политкорректно именовали "вы­ходцами из Азии", всячески избегая намека на их происхождение и религию. "Но это понятие совершенно бессмысленное и ни о чем не говорит. Это были не китайцы, не индусы, не жители Шри-Ланки. Негодяи прибыли из конкретных стран - Пакистана и Эритреи, причем Эритрея не имеет отношения к Азии ", - пишет имам.

Ситуация воистину кафкианская. Все всем было известно. Девочек не похищали - они жили в своих домах, и, отправляясь каждый день в школу или на встречи с подругами, оказывались в подпольных притонах. Их запугивали, угрожая убийством и расправами над близкими. Некоторые родители знали или догадывались, что что-то происходит, обращались в полицию, к социальным работникам, в организации по защите прав ребенка. Их выслушивали и предлагали "не преувеличивать и не нагнетать ситуацию".

"Я бесконечно обращалась по- всюду за помощью и не встреча- ла адекватной реакции", - вспоминает мать одной из девочек. Мать другой жертвы рассказывает, что умоляла полицию вытащить дочь из лап насильников, но получала уклончивые и бес- содержательные ответы. Многие девочки сами обращались к блюстителям порядка, иногда по несколько раз. Жалобы оставались без внимания. Те, кто мог, перебирались в другие города, другие безуспешно обивали пороги всевозможных инстанций.

Этот террор продолжался 8 лет (!), с 2004-го по 2012 год. Власти заявляли, что не распо­лагают доказательствами виновности педофилов. Страх быть обвиненными в исламофобии оказался сильнее закона, ответственности, морали, да просто сочувствия к несчастным детям.

Эта история - не исключение из правил, она - верхушка айсберга.

В мае 2012 года суд Ливерпуля рассматривал дело 9 мусульман, регулярно насиловавших белых девочек и девушек на севере Англии. Жертвами банды стали 40 человек в Рочдейле, пригороде Манчестера. Как выяснилось, британская полиция была осведомлена о деятельности "сексуальных джихадистов", но боялась заводить на них дела. Страх обвинений в исламофобии дамокловым мечом висел над блюстителями порядка, заставляя забыть о чувстве ответственности. Все было в точности, как в Оксфорде: девочки в возрасте 12-13 лет и молодые девушки становились жертвами групповых изнасилований, их передавали с рук на руки, как товар, поставляли в притоны, накачивали алкоголем и наркоти­ками, заставляли удовлетворять сексуальные фантазии рабовладельцев, обслуживать водителей такси, ночных клубов и владельцев шашлычных. Один из насильников - 43-летний завсегдатай местной мечети и отец пятерых детей. Другой любил заниматься сексом с детьми в присутствии своих друзей в собственной квартире. Все они - выходцы из Пакистана и Афганистана. Всем - по 40 лет и больше. Все получили от 4 до 12 лет тюрьмы с правом на подачу апелляции.

Вернемся к Таджу Харджею. "Это джихад, - предупреждает он. - Сексуальный джихад, по­следовательно раздуваемый радикальными имамами... Белые женщины, с их точки зрения, заслуживают именно такого отношения, даже если они еще дети. "Презрение к женщине вообще, а к белой женщине в особенности, насаждается во многих мечетях, в том числе и в тех, что действуют в Оксфорде. Детям там промывают мозги сызмальства. Прихожан учат, что женщина - не более чем одушевленное имущество мужчины, и он обладает абсолютной властью над ней". Мохаммед Каррар поставил на своей жертве клеймо - так его соплеменни­ки делают с принадлежащими им коровами.

По ориентировочной статистике, жертвами банд "сексуальных джихадистов" в Англии и Уэллсе стали 2500 детей. Предполагается, что еще 20 тысяч стали объектами разного вида сексуальных домогательства и извращений. И это в стране, первой объявившей об эманси­пации женщин и защите прав детей! Бедная добрая Англия... Впрочем, не только она.

"Секс-джихад" победно шествует по Скандинавии. И здесь официальные СМИ никогда ни­чего не сообщают о его жертвах и "героях". Но неофициальные блоггеры рассказывают правду, и эта правда очень напоминает знаменитый роман Герберта Уэллса о живущих под землей кровожадных морлоках и прекраснодушных элоях. Один из блоггеров, Фиордман, повествует о положении дел в этой считающейся самой благополучной части Европы. "Еще несколько десятилетий назад групповые изнасилования и сексуальные издевательства были чрезвычайно редки в странах Северной Европы. Сегодня это обычные, рутинные преступления. 28 мая 2011 года в норвежском городе Тронхейме 14-летняя Ева Хельгитун покончила с собой после того как была изнасилована группой иммигрантов за несколько недель до этого. Ее судьба, увы, не уникальна".

Еще пару десятилетий назад Норвегия считалась совершенно безопасной для жизни страной, и ее граждане не испытывали ни малейшей тревоги за детей, отправляющихся в бары и дискотеки. Теперь, после наплыва "гостей" из Афганистана, Пакистана, Боснии, Ливии и т.д., преступность достигла такого размаха, что посольство США запретило своих сотрудникам в Осло покидать здание в вечерние и ночные часы. Женщины - главные жертвы этого террора.

Фиордман: "Соседняя Швеция за три десятилетия превратилась в страну, затопленную уличной преступностью и имеющую одно из самых высоких в мире число зарегистрированных изнасилований. Молодые девушки-блондинки из пригородов Стокгольма уже привыкли, что их публично обзывают шлюхами, многие красят волосы в черный цвет, что­бы избежать сексуальных домогательств на улицах своих городов", Он рассказывает, как в декабре 2011 года шведка, мать двоих детей, подверглась жестокому групповому изнасилованию афганцев, нелегально живущих в Швеции. Насилие, сопровождаемое истязаниями и извращениями, продолжалось семь часов. Насильники сменяли друг друга, подбадривали себя наркотиками и боевыми кличами. Пострадавшая теперь пациент психиатрической лечебницы, она прикована в инвалидной коляске из-за повреждения внутренних органов. Кстати, глава банды до этого совершил четыре подобных изнасилования. Только семеро были осуждены на разные сроки тюремного заключения, хотя их было одиннадцать. При том что в Скандинавии тюрьмы не хуже пятизвездочных отелей в Пакистане или Ливии... В январе этого года жертвой жестокой банды стала 22-летняя девушка в Стокгольме.

То же самое происходит и во Франции. Здесь каждый год регистрируется около 5 тысяч изнасилований, в том числе групповых и совершенных с особой жестокостью.

СМИ никогда не сообщают о происхождении преступников, официальной статистики не ведется и не может вестись. "Шведские газеты, например, "Aftonbladet" систематически скрывают этническую принадлежность насильников, если это иммигранты. Фотографии в СМИ публикуются только в том случае, если это белые преступники", - пишет Фиордман. В 70-х годах, когда эмигранты еще не заполонили Западную Европу, количество такого рода преступлений было на порядок меньше. Закономерный вопрос: а как реагируют на всю эту вакханалию сексуального насилия те, кто стоит на страже интересов женщин, - феминистки? По-разному. Одни делают вид, что ничего не происходит. Другие обвиняют жертв насилия в том, что ...,'они сами провоцируют его", и защищают эмигрантов. "В октябре 2012 года известная своими феминистскими взглядами ведущий комментатор газеты "VGSkarcbo " Моэн опубликовала трогательную статью в под названием "Наши дети", где клеймила расизм норвежского общества, не дающего права на проживание "детям” из Афганистана. "Дети" были вполне половозрелые мужчины из числа тех, что насиловали шведских женщин", - пишет Фиордман. Элина Густафссон, член местного отделения Шведской социал-демократической лиги молодежи, называющая себя "гордой феминисткой", выступила против депортации насильников-нелегалов, т.к. это, по ее мнению, проявление расизма. Марксистка и феминистка Гудрун Шуман заявила, что шведские мужчины не менее жестоки в обращении с женщиной, чем талибы. Как это часто происходит, самая чистая и благородная идея вырождается в свою полную противоположность, превращаясь в пародию на самую себя...

Когда-то эмансипация женщин, в том числе представительниц национальных и религиозных меньшинств, была одним из главных достижений западной либеральной демократии, предметом гордости сторонников свободы и равноправия. Увы, времена меняются. Отныне у белой женщины и ребенка только одно право: быть белым мясом для джихадистов. Те, кто осмеливается оспаривать этот неопровержимый факт, объявляются исламофобами. Хуже вердикта в современном мире политкорректности не бывает.

http://www.nr2.ru/policy/454903.html
...
По Пятигорску ситуация оказалась идентичной: после угроз намазом в несколько тысяч «правоверных» мэр Пятигорска Лев Травнев разрешил строительство мечети в казацком городе и назначил на конец августа встречу с краевым муфтием Рахимовым, «чтобы обсудить работу согласительной комиссии, которая определит место строительства новой мечети в городе-курорте», сообщает «Комсомольская правда».

Эта технология отрабатывается и в других регионах России. В конце июля мусульмане Хабаровска заявили, что планируют на 15 августа массовый пикет перед зданием краевого правительства, так как требуемый ими для строительства новой мечети участок в 2,4 га в черте города был признан непригодным по техническим причинам. Краевые и городские власти испугались публичной акции мусульман и дали местному муфтию Хамзату Кузнецову «реальное заверение по выделению участка для строительства мечети».

Подобные случаи уже можно считать тенденцией, которую нельзя не связать с тем бережным отношением, которое власть стала демонстрировать по отношению к верующим гражданам, считает «НГ». Религиозный характер акций стал охранной грамотой от возможных правовых последствий для их участников. Все помнят, как в прошлом году ОМОН разгонял оппозиционные «оккупаи» под предлогом того, что на них жалуются местные жители. Когда под окнами жилых домов и офисов происходят многотысячные скопления верующих, и тоже звучат жалобы граждан – власти и правоохранительные органы предпочитают их не замечать.
РУСЬское артельное государство

В Германии отца посадили в тюрьму за то, что дочь ушла с урока разврата

http://maxpark.com/community/5625/content/2153156 Скандал: В Германии отца посадили в тюрьму за то, что дочь ушла с урока разврата http://www.newsbalt.ru/detail/?ID=13078
24 оценок, 277 просмотров Обсудить (124)

Многодетный отец Ойген М., живущий в городе Хамм, попал в тюрьму за то, что его дочь Мелитапропустила 2 урока сексуального просвещения. Как выясняется, это далеко не единственный случай в Германии. Известно, что в другой школе 8 шестиклассников во время подобного урока потеряли сознание, увидев изображение половых органов.

Что же касается Мелиты, то когда она заявила, что не может этого выдерживать и вышла из класса, учительница затащила её обратно силой.

Родителям же девочки пришло уведомление об уплате штрафа. Поскольку платить они отказались, дело дошло до окружного суда, где по немецким законам супружеская пара е имела права на самостоятельную защиту. Как Ойгена, так и его жену Луизу (кстати, беременную) приговорили к одному дню тюремного заключения. Отец девочки, веря в свою правоту, в полицию для отбывания наказания не явился. Тогда он был задержан и заключён под арест силой. Ситуация с беременной Луизой пока не ясна.

Немцы, не желающие, чтобы их дети с 4 класса изучали порнографический материал в школе, с удивлением для себя обнаружили, что законы толерантности на них не распространяются. Учитывая то, что в немецкой школе для детей, не принадлежащих ни к одной из конфессий, предлагается альтернативный предмет, а во многих школах – урок ислама для мусульман, и всё, лишь бы казаться «толерантнее», выше описанный пример особенно возмущает.

Интернет облетел ролик, размещённый на Youtube, где Ойгена М. у здания тюрьмы, кроме его собственных детей (а их в семье 7) встречает целая группа поддержки из других детей вместе с родителями. Все кричат:

- Нам нужна любовь, а не секс.

Выйдя из тюрьмы Ойген сказал:

- Какое странное чувство, когда тебя за что-то, в чём ты не виноват, арестовывают, у тебя забирают свободу, то, что по праву принадлежит каждому. Тебя просто сажают под арест за то, что твоя дочь пропустила 2 занятия по сексуальному просвещению, потому что она не выдержала. Нашей семье давно было понятно, что ситуация, которая сложилась вокруг нашего школьного образования, плохо кончится. День проведённый в тюрьме стоил того, чтобы это дошло до народа, было опубликовано. Поэтому всё, безусловно, оправдано.Учителя, как правило, здесь не при чём, дело в системе школьного образования, где целенаправленно продвигается принцип раннего сексуального воспитания, представляющий для наших детей огромную опасность.

Известный латвийский политик лидер партии «За родной язык!» Владимир Линдерман, чьи выдержки из статьи, посвящённой «гей-революции» «NewsBalt» публиковал ранее, так прокомментировал вышеописанную историю в соцсети Facebook:

- Ещё раз повторю свой главный тезис: то, что мы наблюдаем, не является борьбой за права секс-меньшинств. Это лишь обёртка конфеты, а сама конфета - радикальное переустройство мира и ломка самой природы человека. И такой же радужной обёрткой являются гей-парады, а на самом деле новая мировая идеология будет внедряться и уже внедряется полицейскими и тоталитарными методами.
РУСЬское артельное государство

Суд пожалел главу комитета имущества, продавшего сыну мэра энергетическую компанию с дисконтом в 710

http://newsland.com/news/detail/id/1230104/ Это вам не лес "воровать" http://pravo.ru/news/view/87640/
15.08.2013Татьяна Панченко176418854

Суд пожалел главу комитета имущества, продавшего сыну мэра энергетическую компанию с дисконтом в 710 млн руб.

В Кемеровской области вынесен достаточно мягкий приговор чиновнику, нанесшему бюджету Новокузнецка ущерб почти на миллиард рублей, в том числе путем продажи городской энергетической компании сыну мэра за пятую часть ее стоимости, сообщает пресс-служба СКР.

Бывший председатель комитета по управлению муниципальным имуществом администрации Новокузнецка Иван Маковкин признан виновным в совершении преступления по п. "в" ч.3 ст. 286 УК РФ (превышение должностных полномочий с причинением тяжких последствий).

Установлено, что Маковкин с июня 2006 по июль 2007 года организовал незаконное отчуждение муниципального имущества по заниженной цене. Он передал в качестве вклада в уставный капитал ОАО "Новокузнецкие электрические сети" муниципальное имущество (административно-хозяйственные здания, транспортные средства, сети электроснабжения и трансформаторные подстанции), оценив его в 129 млн рублей. Реальная рыночная стоимость этого имущества – более 394 млн рублей.

В январе 2008 года Маковкин при заключении договора об оценке 100% пакета акций приватизируемого ОАО "Новокузнецкая энергетическая компания" представил в распоряжение эксперта недостоверную документацию. В результате этого акции были оценены в 150 млн рублей. Хотя их реальная рыночная стоимость – более 860 млн рублей. После этого Маковкин в нарушение требований гражданского законодательства заключил с ООО "Торговый дом "НЭК", единственным учредителем которого был сын бывшего главы города, договор купли-продажи этих акций по заведомо заниженной стоимости.

Ущерб бюджету Новокузнецка от действий Маковкина составил около 980 млн рублей.

Как сообщает газета "Новокузнецк", в своем последнем слове на суде Иван Маковкин заявил, что все документы, которые готовятся в администрации города, подписываются не одним человеком, а целой группой из 5—10 человек. Среди них юристы, финансисты, экономисты, заместители главы города, руководители ответственных комитетов и управлений и сам глава города. Между тем, как сказал Маковкин, всю вину и ответственность переложили на него. Он утверждает, что его дело сфальсифицировано.

Центральный районный суд Новокузнецка назначил Ивану Маковкину наказание в виде 5 лет лишения свободы условно с лишением права занимать должности в органах местного самоуправления сроком на 3 года.
Источник: pravo.ru
РУСЬское артельное государство

Захар Прилепин: украинцев не существует?

http://newsland.com/news/detail/id/1230406/ Захар Прилепин: украинцев не существует? А жаль http://svpressa.ru/society/article/72511/

Едва ли меня спасёт, если я скажу, что моя прабабушка была украинкой, и даже не умела разговаривать по-русски. Уж не знаю, на суржике она разговаривала или на каком-то ещё диалекте (языке?), но что было - то было.

Наверное, в моём характере должно быть что-то специфически украинское, но я пока этих черт в себе не обнаружил - за исключением одной: Украина мне очень нравится, каждый год я езжу туда по несколько раз. У меня там множество друзей, и там действительно всё устроено несколько иначе, чем в России - и люди, и нравы, и жизнь.

Однако мимолётное знакомство с известным публицистом Александром Чаленко, произносящим вещи спорные, но очень любопытные, побудило меня записать наш разговор, и сделать его достоянием общественности. Хотя бы для того, чтоб услышать, как на доводы Чаленко отреагируют мои украинские друзья.

Для справки стоит сказать, что Александр Чаленко - шеф-редактор интернет-издания Revizor.ua. В настоящий момент он работает над двумя книгами: «Доктрина МаНРо (Малороссии и Новороссии)» и «Революция и Трансценденция».

- Когда мы с тобой этой весной общались в Киеве, меня несколько позабавило твоё заявление, что никаких украинцев и Украины в природе не существует. Ну, теперь рассказывай подробно, что конкретно имелось тобой в виду?

- Никакой «Украины» и «украинцев», и правда, не существует. Вот украинская мова есть, Украина как государство тоже есть, есть украинская идея, жовто-блакытный флаг, трезуб, Бандера с Петлюрой и Мазепой, «Кобзарь» Шевченко, украинский национализм и украинская литература есть, а народа такого нет и никогда не было. Возможно его появление в будущем - при определенных условиях.

«Украинцев» нет, хотя миллионы людей, если их спросить об их национальной принадлежности, вполне искренне назовут себя «украинцами», и на мои заявления о том, что их не существует, рассмеются, если, конечно, у них есть чувство юмора. А если нет, то со всей присущей им злобой назовут меня «великодержавным шовинистом», «москалем», «агентом Кремля» или пригрозят расправой.

Вот мы с тобой общались в Киеве. Вроде как в столице Украины, то есть в столице вроде как отдельной, отличной от России страны, а на самом деле - Киев - это типичнейший русский город. Точно такой же русский город, как Минск, Москва, Нижний Новгород, Питер или Владивосток. Естественно, с какими-то своими региональными особенностями. Вообще, вся Центральная и Юго-Восточная Украина - это русская земля.

Теперь поясню свои тезисы. Если ты ознакомишься с дискуссиями, которые уже сто лет и больше ведут между собой русские патриоты и украинские националисты, то заметишь, что последние часто настаивают на том, что Московия и Киевская Русь - это разные государственные образования, что украинцы - это потомки русичей, это славянский народ, а вот московиты - это вообще не славяне, а финно-угры. Из всего этого делается вывод, что «украинцы» и «московиты» - это разные народы.

В свою очередь русские патриоты начинают доказывать украинским националистам, что да, великороссы имеют финно-угорскую кровь, но есть в них и славянская кровь, а она является кровью переселенцев XI века, ушедших с территории Киевской Руси на северо-восток, то бишь кровь «украинцев». Значит, мы - один народ, говорит русский патриот.

Так вот, лично я считаю, что эти споры бесполезны, так как совершенно не по причине наличия или отсутствия финно-угорской крови «украинцы» и «московиты» - это один или два разных народа. Русский - это культурно-историческая характеристика, кровь тут вообще ни при чем. На территории Центральной и Юго-Восточной Украины большинство проживающих там граждан именно русские, несмотря на то, как они писались в советских паспортах: «украинцами» или «русскими». Дело в том, что «русский человек» как культурный тип со своей ментальностью, идеологическими клише, психологией, языком, гастрономическими вкусами, даже со своей мимикой появляется только где-то в начале XIX века. Формирование «русского человека» происходит и сегодня. Вначале формирование этого культурного типа протекало в XIX веке в среде образованных сословий, прежде всего среди дворянства. А вот появление «русского человека» как массового человека пришлось на советскую эпоху, на сталинскую модернизацию. Культурную традицию, носителями которой были дворяне и интеллигенция, усвоил и весь остальной народ, бывший по преимуществу народом крестьянским. Вот сегодняшний русский - это продукт культурной работы двух последних веков, а Древняя Русь для нас - это как Древний Рим для итальянцев или как Персия Ксеркса и Дария для аятоллы Хомейни. Это все древняя история, имеющая мало общего с современностью и мало что объясняющая в современности. На территории Российской империи проживали сотни народов, субэтносов, религиозных групп: казаки, малороссы, белорусы, поморы, чалдонцы, татары, евреи, прибалтийские немцы и так далее. Вот их потомки, живя совместно на этой территории, и становились потом «русскими людьми». При этом русский - это именно городской, а не сельский тип. Русский - это не только отрицание малоросса, но и отрицание великоросса, отрицание великороссийского крестьянина. Проще говоря русский - это Гагарин с его полётом в космос и поэзия Пушкина, а великоросс - это щи, балалайка, косоворотка и лапти.

Украинец же как идея со всеми своими вышиванками, шароварами, варениками и салом - это крестьянская реакция на индустриализацию, модернизацию, урбанизацию Российской империи, ставшей СССР. Потому что главным результатом модернизации и урбанизации «одной шестой части суши» и явилось создание Русского Человека.

- А западные украинцы? Они что, тоже не украинцы?

- И они не украинцы.

- Вот даже как.

- Секундочку... На территории современной Украины в настоящий момент проживает четыре большие группы населения. Первая - русские (при этом неважно, какая у тебя фамилия - «украинская» Чаленко или великорусская Прилепин). Вторая группа - русские, впавшие в ересь украинства. Третья - галичане, впавшие в ересь украинства (можно говорить шире - «западенцы» или «западные украинцы», среди которых помимо галичан есть волыняне и буковинцы). Четвертая группа - крестьяне Центральной и Юго-Восточной Украины, впавшие в ересь украинства. Есть еще малочисленные группы крымских татар, подкарпатских русинов, венгров, румын, но вот эти четыре группы - самые многочисленные, и именно они сегодня определяют политическое и идеологическое лицо нынешней Украины.

- Давай тогда поясняй, что значит «впавший в ересь украинства»?

- Украинство как идея существует, существует и язык. Это язык литературный, это такая смесь киево-полтавского диалекта с польским языком. На нем говорит только Западная Украина, которая была украинизирована в советскую эпоху, чиновники и украинские националисты. Если ты знаешь украинский, то многое в польском языке ты будешь свободно понимать. Иногда мне кажется, что украинский и белорусский - это один и тот же язык, но только произносимый на свой лад, со своим акцентом. И все потому, что белорусский, как и украинский, происходит от смешения «бульбашских» диалектов с польским. Крестьяне Центральной и Юго-Восточной Украины вообще на украинском не говорят. Это чужой, искусственный для них язык. Мои бы крестьянские предки не поняли бы украинский язык. Нынешние крестьяне говорят на суржике, то есть - на смеси киево-полтавского диалекта с русским литературным языком. Просто вы, великороссы, не различаете украинского и суржика, поэтому вам кажется, что украинский крестьянин с вами говорит по-украински, но это не так.

А теперь о ереси украинства. Думаю, с группой русских все понятно.

Перехожу к группе украинских граждан - «русские, впавшие в ересь украинства».

Те из великороссов, кто достаточно долго пожил бы в Киеве, обратил бы внимание на такой парадокс: подавляющее большинство тут говорят на русском, и культура у этих людей абсолютно русская, но они искренне категорически против того, чтобы русский стал вторым государственным языком; чтобы в Киеве были школы с русским языком обучения (их почти не осталось, кстати); чтобы Украина присоединилась к Таможенному, а потом и к Евразийскому союзу. При этом они тебе без всяких обиняков заявят, что они украинцы, а не русские.

Самое в этом интересное, что в быту они совершенно не используют украинский и, как правило, за редким исключением им не владеют в достаточной степени. Они себе отдают отчет в том (естественно, про себя, громко об этом нигде не заявляя), что украинский язык и украинская культура их откровенно тяготят, что они ему неинтересны: их интерес - это европейская и американская культура, ну и русская. Мало того, они еще и обижаются, если ты поинтересуешься: а почему вы, собственно, господа, на украинском-то не говорите, если заявляете себя украинцами, а ведь уже 22 года украинской незалежности, можно было бы освоить мову. Такой господин в ответ может даже гневно вспыхнуть: мол, он сам знает, на каком языке ему говорить. И вообще, его позиция заключается в том, чтобы в государственных органах и в школах с ВУЗами и телевидением все было по-украински, мы живем же в украинском государстве, а в быту, мол, как хочешь, так и говори. Вот это я и называю таким явлением как «русский, впавший в ересь украинства».

К таким вот людям относятся, например, знакомые тебе писатели - Адольфыч и Андрей Курков. К ним относится и киевский писатель, два романа которого напечатало московское издательство Ad Marginem, Алексей Никитин. По всей вероятности, к ним относится и поэт Александр Кабанов.

Какова же причина такого явления, когда с одной стороны человек отрицает в себе принадлежность к русскости, а с другой - явно не желает становиться настоящим, а не формальным украинцем, т.е. не желает по-настоящему отказаться от этой самой культурной и языковой русскости в себе и перейти в лоно украинства (в случае Куркова, Никитина и Адольфыча - писать тексты по-украински)?

Причина, как это ни странно, кроется в самой русской культуре. Я даже не сомневаюсь, что какие-нибудь Немцов, Новодворская или Венедиктов, по каким-то причинам вдруг переселившиеся на Украину, сразу же «впадут в ересь украинства». Просто в Киеве быть русским считается не прогрессивным, а вот быть украинцем - это прогрессивно.

Такой взгляд зачастую можно встретить и в русских либеральных кругах за пределами Украины. Вот мне наша киевская журналистка Люба Цибульская рассказывала, как брала в Нью-Йорке интервью у писателя Александра Гениса - соавтора Петра Вайля и друга Сергея Довлатова. Так он ей сообщил, что после оранжевой революции стал изучать украинский язык. Ясное дело, чтобы не просто Шевченко с Андруховичем читать, а как бы приобщиться вот к этой вот «прогрессивности», это такое магическое действо приобщения.

В русских образованных, в русских интеллектуальных кругах, к сожалению, господствующим типом стал тип либерала-западника, либерала-нигилиста - Достоевский, напомню, говорил, что нигилист в России не только Бога отрицает, но и Россию, - тип, который по-простонародному называют «либерастом». Для киевского либераста типа журналиста с радио «Свобода» Виталия Портникова или того же Куркова слово «русский» стоит в следующем синонимическом ряду: «ГУЛАГ», «крепостное право», «концлагерь», «Салтычиха», «казни», «убогость», «азиатщина», «Азиопа», «отсталость», «мрак», «грязь», «повальное пьянство», «вымирание», «антиевропа», «коллективизм», «отрицание личности», «отсутствие правовой системы», «бедность», «авторитаризм», «тоталитаризм», «снег», «холод»...

- Не уверен, что ты прав касательно Куркова, но в целом, думаю, правда за тобой. Как это ни печально.

- Да, да - все плохое, что только есть на Земле, земной ад - это Россия, это русскость. А вот рай - это «Европа», это «европейские ценности», а в «Европе» есть все: «свобода», «богатство», «свобода слова», «права человека», «солнце», «здоровье», «счастье», «передовые технологии».... То, что у них родной язык русский и родная культура русская - просто случайность. Ну так вышло, так случилось. Это от них не зависело. Но вот то, что от них зависит - это прекратить быть «русским», то есть чем-то таким отсталым и непрогрессивным, и стать, наконец-то, «европейцем», то есть передовым, прогрессивным и свободным человеком во всех смыслах. И вот тут «Украина» и «украинская идея», как отрицание, как сила, враждебная Русскому миру, и становится их союзником. «Украина» делает эту территорию не русской землей, она делает ее Европой, может быть, несовершенной, но все-таки Европой, а не русской авторитарной и отсталой Азиопой. А выступать за русский язык в школах - это означает в их головах отстаивать дело Русского мира, мира ада, из которого они бежали. Такого себе они позволить не могут. Вот эта группа - «русский, впавший в ересь украинства» - в настоящий момент стала одним из двух течений в собственно украинстве и получила название «украинский национал-либерализм».

- Впечатляет. Придётся теперь у Кабанова и Нестеренко спрашивать, что они думают по этому поводу. Поехали дальше.

- Вторая группа в украинстве - это «украинские националисты», то есть искренние или, по-украински, щирые украинцы. Их не так «европейские ценности» интересуют (хотя они тоже ассоциируют себя с Европой), как собственно украинство: мова, культура, хатынки, Бандера, вышиванки.

Кстати, я тут вспоминал российских либералов-западников. Хочу привести еще два примера их союзничества с украинством и украинским национализмом.

Я приятельствую с собкором «Эха Москвы» в Киеве Сакеном Аймурзаевым, питомцем Алексея Венедиктова и Евгении Альбац. Хороший парень. Мы с ним иногда пьем водку и говорим о русской литературе. У него папа казах, а мама еврейка. И мама, и сам Сакен крещены в католичество. Крестной мамой у них была Наталья Шухевич, дочь убитого командира Украинской Повстанческой армии - бандеровцев - Романа Шухевича. Сакен дружит с Юрием Шухевичем, сыном Романа Шухевича, которого называет «дядя Юра». Этот «дядя Юра» - кондовый украинский националист и открытый, публичный антисемит. Я всегда подтруниваю над Сакеном: друг мой, ну как ты, либерал и еврей по маме, дружишь и общаешься с дядей Юрой, который не любит ни евреев, ни москалей, ни либералов. Сакен в ответ только улыбается и пожимает плечами: да, я знаю... А эта парадоксальная дружба просто объясняется: российский либераст и украинский националист вместе потому, что их объединяет нелюбовь к Русскому миру.

Еще один пример. В газете «Коммерсант-Украина» замом главного редактора служит Аглая Топорова. Она родная дочь знаменитого питерского критика Виктора Топорова, гражданка Российской Федерации. Так вот, когда летом 2012 года Верховная Рада приняла закон, согласно которому были весьма незначительно расширены права русского языка, то она сразу же выступила со статьей в ведущем интернет-издании «Украинская правда», в котором выступила категорически против этого закона!

- Да неужели? Она ж только что приезжала к отцу в Питер. Судя по отзывам отца - человека мной глубоко уважаемого - в Фейсбуке, он был горд приездом дочери. Даже не выпорол её, похоже.

- Кстати, шеф Аглаи Топоровой - главный редактор «Коммерсанта-Украины» Валерий Калныш, либерал-западник, в программе «Большая политика с Евгением Киселевым» сам открыто признал, что на парламентских выборах 2012 голосовал по мажоритарному округу за социал-националиста из неонацистской партии «Свобода» Андрея Ильенко. Причина: мол, объединенная оппозиция выставила же его единым кандидатом, вот он и голосовал. Такие достаточно известные украинские журналисты, позиционирующие себя либералами-западниками, как Соня Кошкина и Мустафа Найем, призывали голосовать на выборах за «Свободу». Мало того, Мустафа Найем выдвинул блогершу-неонацистку, поклонницу Гитлера и хорошую приятельницу украинских скинхедов Елену Билозерскую в качестве номинантки на конкурсе блогеров, который проводила «Дойче Велле». Только угроза скандала, когда депутаты Бундестага подняли этот вопрос, заставило руководство «Дойче Велле» отказаться от участия в конкурсе.

- Какая прелесть. Я, право слово, восхищён... Хорошо, а что с галичанами, почему они не украинцы?

- Галичанине, считающие себя украинцами, - это вообще какая-то комедия и несуразность. Вот смотри, например, в украинском мифе важное место занимают запорожские казаки. Западенцы себя с ними идентифицируют, некоторые из них даже на какие-то мероприятия надевают казацкие одежды. Глупость и бред такой идентификации заключается в том, что галичане по вероисповеданию греко-католики, которых эти самые запорожские казаки попросту... вырезали как отступников от православной веры. Ну это все равно как немецкие евреи в Израиле вдруг начали бы себя называть немцами, отмечать нацистские праздники, надевая при этом форму офицеров СС. Бред, согласись.

- Ещё какой.

- Тут у нас недавно еще один комичный случай был. Один из претендентов на президентское кресло в 2015 году Арсений Яценюк отмечал 1025-ую годовщину принятия Русью христианства. Сам Арсений Петрович - уроженец западноукраинского города Черновцы. При этом праздновал в рамках мероприятий, которые проводила Украинская православная церковь Киевского патриархата, которую не признает ни одна православная конфессия в мире. Приходы этой церкви в основном находятся на Западной Украине и в Киеве. Так вот, Яценюк заявил в адрес Януковича, который отмечал это событие вместе с канонической Украинской Православной Церковью Московского патриархата: «Президент должен быть со своей церковью и своим народом. И он должен был быть сегодня здесь». То есть для западенца и греко-католика Яценюка церковь, которая возникла в результате крещения Руси, и ее прихожане - это чужой народ. При этом сам Арсений Яценюк неоднократно заявлял, что является правоверным греко-католиком! Значит, Яценюк должен праздновать не годовщину принятия Русью Православия в 988 году, а годовщину принятия Брестской Унии в 1596 году, когда была учреждена греко-католическая церковь. Через 3 года в 2016 году будет 420 лет этой исторической дате, когда Польша добилась от части русинских священников признания верховной юрисдикции Папы Римского и католических догматов. Яценюк мог бы возглавить оргкомитет по подготовке к этому событию.

Но зачем он пришел на празднование Крещения Руси? С таким же успехом он мог праздновать зороастрийский Новруз, иудейскую Хануку или 1390-ю годовщину переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину. Тоже праздники, но не наши!

Однако на Западной Украине, прежде всего в среде интеллектуалов, есть и трезвомыслящие люди, которые открыто заявляют, что галичане (шире - все западные украинцы) не являются украинцами, что они совершенно другой народ, что им необходимо или отделиться от Большой Украины, или, во всяком случае, создать автономию в рамках Украины. Часть из них, как черновицкий интеллектуал Олег Хавич, считают, что отделяться нужно всей Западной Украине. Хавич считает, что эта территория должна стать монархией. На престол надо возвести Габсбургов, так как Габсбурги не отреклись от титула герцогов Галичины и Ладомерии.

Другой интеллектуал из Львова - Владимир Павлив. Он считает, что обособляться надо в рамках Галичины. Для начала надо добиваться автономии в составе Украины, а там время покажет. Надо также создавать Партию галичан, которая бы отстаивала бы интересы своего региона.

И вот что еще интересно. Если западноукраинские соборники, как правило, русофобы, авторитаристы и поклонники Бандеры, то западноукраинские сепаратисты - это в основном либералы, не считающие Бандеру образцом для подражания, полагающие, что необходимо отказаться от наследия Бандеры как части галицкой идентичности. Такое положение вещей не может не радовать.

- Да, наконец-то хоть что-то обнадёживающее прозвучало... Если, конечно, нарисованная тобой картина в целом верна. Мы ещё забыли поговорить о крестьянах, впавших в ересь украинства.

- Олицетворением такого крестьянства является, конечно же, Виктор Ющенко. Это хитрые, малокультурные, не очень далекие люди. Одним словом - жлобы. Независимая Украина - это восстание Села против Города, Жлоба против Интеллигента, Мракобесия против Прогресса и Модернизации. Украинский крестьянин - это образчик реакционера и хама. Если раньше при Российской империи и СССР им приходилось предпринимать хоть какие-то минимальные интеллектуальные усилия, чтобы стать в этом мире хоть чем-то, то теперь им этого не надо делать, они же уже по факту хозяева этой земли, потому что они украинцы.

Украинский крестьянин, занявшийся гуманитарными науками, - это что-то с чем-то. Пример тому родной брат Виктора Ющенко - Петр Ющенко. Он занимается тем, что выискивает украинские корни у деятелей политики и культуры. Он записал в «украинцы» практически всех известных деятелей Российской империи и СССР. У него украинцы все - и Александр Невский, и Дмитрий Донской, и Иван Грозный. Как-то он мне говорит, что герой войны 1812 года генерал Милорадович украинец. Я ему: да ну, он же серб. Петр Ющенко: что вы, он полтавский помещик. Я: в него же Каховский стрелял. Пётр Ющенко: Каховский тоже украинец. Представляешь, на Сенатской площади украинец стрелял в украинца... Я все у него никак не могу добиться ответа на вопрос: так если в России все создали украинцы, то зачем тогда Украине надо было отделяться от Империи?

- Видимо потому, что пришли московские угро-финны и всё своровали. Одна беда, надеяться на то, что между нами в свете всего этого будут хорошие отношения, крайне сложно. Порой кажется, что Украина и Россия никогда не будут настроены дружественно друг к другу. Говорить о том, что они будут хоть в каком-то смысле едины - не приходится вообще.

- Они будут едины, безусловно. Потому что Украина, и Россия, и Белоруссия - это как ФРГ и ГДР.

- Думаю, сравнение с Германией и Австрией было бы куда более корректным, хотя и оно явно хромает. Но не будем спорить.

...Правда, при этом я думаю, что с Россией объединятся только Малороссия (Центральная Украина) и Новороссия (Юго-Восточная). Западная же Украина должна получить свободу. Свободу должна получить и Подкарпатская Русь.

Сейчас перед русским движением Украины стоит задача выработки своей идеологии, своих государственных символов. У украинцев все с этим понятно: мы называемся украинцами, наша страна называется Украиной, флаг жовто-блакытный, герб - Трезубец, гимн - «Ще не вмерла Украина», есть свой собственный ряд героев, идеологов, святых и мучеников, а у нас, русских Украины, ничего такого почти нет. Нет даже самоназвания. Вот подданные Российской империи, жившие на этой территории, которые отказались считать себя русскими, в XIX веке решили взять для обозначения этой территории ее польское название «Украина», а себя наименовать «украинцами». Вот и нам надо решить, какой у нас должен быть этноним. Ну нельзя же, в самом деле, так же называть себя «украинцами». Это же смешно. Мы должны решительно отказаться от этого этнонима. Просто смешно, что мы с Бандерой одной национальности. Но какой тогда этноним нам надо взять? Русские? Малороссы?

- Ты меня спрашиваешь? Откуда я знаю... И что надо делать, по-твоему?

- Думаю, что мы должны добиваться отделения от Украины Центральной Украины и Юго-Восточной Украины. Новая территория должна получить название или «Малороссия», или «Малороссия и Новороссия». Мы должны самоименоваться «малороссами», неотъемлемой и составной частью русского народа. Флагом, многие считают, должно стать малиновое (казацкое) или красное (цвета Киевской Руси) знамя с белым Андреевским крестом.

Андреевский крест указывает на апостола Андрея, принесшего на наши земли христианство.

После такого финала остаётся только спеть под гитару «Пожелай мне удачи в бою, пожелай мне-е-е у-да-чи...» Но, если всерьёз, я бы не сказал, что сказанное тобой вызывает во мне чувство неприятия. Впрочем, нам неизбежно придётся продолжить эту тему и выслушать аргументы противоположной стороны.
Захар Прилепин
Источник: svpressa.ru
РУСЬское артельное государство

7 главных принципов системы Станиславского

http://maxpark.com/community/538/content/2132812
7 главных принципов системы Станиславского http://russian7.ru/2013/08/7-glavnyx-principov-sistemy-stanislavskogo/


7 августа 1938 года не стало Константина Станиславского. Его система актёрского мастерства — один из наших национальных брендов, всем известно крылатое «Не верю!», но принципы системы Станиславского знают единицы. Попробуем разобраться!

Действие – основа сценического искусства

Система Станиславского – понятие в определённой степени условное. Сам её автор признавал, что научиться дистанционно невозможно – только через личное общение мастера с учеником, путём непосредственной передачи опыта. Потому, как ни парадоксально, каждый понимает систему Станиславского по-своему. И даже набор основных принципов может различаться от актёра к актёру, от режиссёра к режиссёру.

В основе системы – принцип действия. Действие, по Станиславскому, – основа сценического искусства. Спектакль плетётся из действий, каждое действие должно вести к достижению определённой цели.
Кроме того, актёр должен строить свою роль, должен играть не посредством имитации эмоций героя, потому что таким образом он будет выглядеть фальшиво или прибегнет к использованию штампов, которые разрушают восприятие его роли. Актёр должен выстраивать цепочку элементарных физических действий. Физическое действие родит внутреннее переживание, которое получится не выстраданным, а естественным, правдивым.

Не играть, а жить

Вообще правдивость, правда – один из важнейших моментов в теории Станиславского. Ни актёр, ни режиссёр не в состоянии изобразить что бы ни было лучше, чем то существует в природе, в жизни, в реальности. Природа – главный художник, она же – инструмент. Именно её необходимо использовать. На сцене нужно не играть роль, а жить ею.

«При своем показе Хлестакова я тоже минутами ощущал себя самого в душе Хлестаковым. Это ощущение чередовалось с другим, когда я вдруг находил в себе частичку души роли», — писал Станиславский. Роль становится частью личности актёра, обстоятельства жизни героя смешиваются с обстоятельствами биографии самого актёра. Для этого при работе над ролью актёр должен использовать свой собственный жизненный опыт, а также фантазию, которая поможет ему поверить, что он совершает те действия, что совершает его персонаж. Тогда «все моменты роли и ваши актерские задачи станут не просто выдуманными, а клочьями вашей собственной жизни».

Анализ

Мы не склонны анализировать свои эмоции, тем более элементарные: что чувствуем, когда едим, когда сидим, идём, говорим. Не склонны разбирать на мельчайшие детали действия других людей в жизни. Актёр же должен быть ещё и исследователем. К примеру, детально изучить течение своего дня, обычного буднего дня. Или проанализировать, как ведёт себя человек, желающий понравиться хозяевам, к которым зашёл в гости.

Такие наблюдения должны войти в привычку. А знания, полученные подобным путём, помогут актёру (а тем более, режиссёру) строить цепочку физических действий, а следовательно, и переживаний героя пьесы.

Простота, логика и последовательность

Цепочка (или, как говорил Станиславский, партитура) физических действий должна быть донельзя проста. Поскольку каждый раз – первый, второй, тысячный – выходя на сцену, актёр должен заново переживать роль, сложная схема действий будет его то и дело запутывать. Ему сложнее будет вызвать в себе переживания, сложнее играть, а зрителю – сложнее «читать» его игру.

Станиславский также верил, что в жизни действия за некоторыми исключениями логичны и последовательны. Таковыми они должны оставаться и в постановке. Логичным и последовательным вообще должно быть всё: мысли, чувствования, действия (внутренние и внешние), хотения, задачи, стремления, вымысел воображения и прочее. Иначе рискует возникнуть всё та же путаница.

Сверхзадача и сквозное действие

Ещё один важнейший термин системы – сверхзадача. Ни режиссёр, ни актёры не должны пренебрегать идеей автора пьесы в угоду своим мыслям, убеждениям. Режиссёр должен обнаружить авторскую точку зрения и стремиться выразить её. Актёры – и того больше – должны понять, принять и проникнуться идеями своих героев. Сверхзадача труппы заключается в том, чтобы выразить главную идею произведения. В этом – главная цель спектакля. И все их усилия должны быть направлены на достижение данной цели. Возможным это становится при выяснении основной линии действия, которая проходит через все эпизоды произведения и потому называется сквозным действием.

Коллективность

Сверхзадача достижима, когда все участники коллектива объединяют свои усилия в работе над спектаклем. «Необходимы взаимная уступчивость и определенность общей цели, — считал Станиславский. — Если артист вникает в мечты художника, режиссера или поэта, а художник и режиссер в желания артиста, – все и будет прекрасно. Люди, любящие и понимающие то, что они вместе создают, должны уметь столковаться». Без коллективности, без взаимной поддержки и товарищеского чувства, среди дрязг, капризов и всплесков самолюбия – искусство обречено на провал. Станиславский даже категоричнее: при таком отношении к делу смерть самого искусства неизбежна. «Любите искусство в себе, а не себя в искусстве», — призывает он.

Воспитание театром

Искусство должно воспитывать. Во-первых, воспитывать тех, кто им занимается, творческую группу. Во-вторых, воспитывать зрителей. При этом Константин Станиславский признаёт, что основная функция театрального искусства – развлекательная. Но: «Публика идет в театр для развлечения и незаметно для себя выходит из него обогащенная новыми мыслями, ощущениями и запросами благодаря духовному общению с ней авторов и артистов от сценических подмостков».

Не следует забывать, что всегда публика ходила и будет ходить в театр (и шире – приобщаться к любому виду искусства), чтобы если не развлечься, то отвлечься, от жизни, от повседневности, от быта, работ и проблем. Но это не должно побуждать авторов и артистов идти у неё на поводу. Ведь, когда двери закрываются и в зале гаснет свет, «мы можем вливать им в душу все, что захотим».